و ابن حجر عسقلانى در « تقريب التّهذيب » گفته : [ - ع - محمّد بن عبد اللَّه بن الزّبير بن عمرو بن درهم الأسدى أبو أحمد الزّبيرى الكوفي ، ثقة ثبت إلّا أنه قد يخطى في حديث الثّوري ، من التّاسعة ، مات سنة ثلث و مائتين ] .
و علامه جلال الدين سيوطى در « طبقات الحفّاظ » گفته : [ أبو أحمد الزّبيرى ، محمّد بن عبد اللَّه بن الزّبير بن عمر الأسدى ، مولاهم الكوفي ، روى عن أبيه و أبان البجلى و مالك و الثّورى و إسرائيل و طائفة ، و عنه أحمد و ابن نمير و ابن المثنّى و خلق . قال أبو حاتم : حافظ للحديث عابد مجتهد له أوهام ، و قال أحمد : كثير الخطاء في حديث سفيان ، مات بالأهواز سنة 203 ] انتهى .
فهذا أبو أحمد الزبيرى الحبال ، إمامهم الحافظ المجتهد الرّحّال الجوّال ، الموصوف عندهم بمآثر أثيرة لا تنال ، قد أخجل بروايته أرباب الضّلال ، و شوّر بتحديثه أصحاب الشّمال ، و دمّر على سربهم بالبوار و النّكال ، و شتّت شملهم بالتّبديد و الاخمال ، فلا يجحد الحديث بعد رواية الحبّال ، إلّا من فتل حبل الغدر محتقبا للوزر و الوبال ، و بسط شباك الخدع و الغرر و ألقى في الطّريق الحبال ، فانتكث عليه فتله و ظهر أنّ طينته طينة خبال ، و اللَّه المنعم المتكرّم المفضال ، يعصم و يقى عن خدع كلّ شاحن محتال .
18 - أما روايت أبو عامر عبد الملك بن عمرو العقدى
حديث ثقلين را ، پس در ما بعد إنشاء اللَّه تعالى از عبارت « كتاب المناقب » ابن المغازلى بوضوح خواهد پيوست .
و حافظ أبو عامر محرز جلائل مآثر و عقائل مفاخر نزد منقّدين اين قوم مىباشد .
محمّد بن طاهر مقدسى در كتاب « أسماء رجال الصّحيحين » گفته : [ عبد الملك ابن عمرو بن قيس أبو عامر العقدي القيسى البصرى ، نسب إلى العقد و هو مولى الحرث ابن عبّاد من بنى قيس بن ثعلبة . سمع سليمان بن بلال و قرّة بن خالد و شعبة و غير واحد عندهما ، روى عنه أبو قدامة عبيد اللَّه بن سعيد و محمّد بن المثنّى عندهما ،