بودهاند و جواب اين شبهه آنست كه مراد از اوّليّت صاحب اربل درين عمل خير اوّليّت اضافى نسبت به ملوكست يعنى در سلاطين زمان اوّل كسى كه ابتدا به اين عمل كرد صاحب اربلست و مراد از اوّليّت اين فعل در موصل كه فاعل آن عمر بن محمدست اوّليّت حقيقى پس اقتداى صاحب اربل و غير آن از ملوك و ديگر عوام و خواص بشيخ ممدوح صحيح و درست است و لهذا در بيان استنباط قول اوّل از رسالهء سيوطى كه مبدأ كلامست يعنى و اوّل من احدث فعل ذلك مقيّد بقيد ملوك و سلاطين كرده شد و قيد ملوك در عبارت اوّل صاحب سيرت خود موجودست و آنچه از شيخ امام علّامه صدر الدّين منقولست نيز مقيد به آنست كه اين عمل مولد اگر چه بدعتست ليكن بدعت حسنه كه مشتمل بر محاسن و خالى از ضدّ آنهاست بعد ازين نقل فتواى شيخ خود و بيان تخريج اصل ديگر روايت بيهقى از انس در خصوص تكرار عقيقه و نقل عبارت شرح سنن ابن ماجه مصرح به اينكه عمل مولد از بدع حسنه است به شرطى كه خالى از منكرات شرعيّه باشد بوضعى كه مشيّد اركان استحسان و استحباب عمل مولدست محتاج بيان نيست بالجمله از تصريح صاحب سيرت شامى كه اقوال علمائى سلف صالحين را در بيان عمل مولد جمع نموده باوج تحقيق فائز كه حافظ ابو الخير سخاوى و حافظ ابو الخير جزرى و حافظ ابو شامه و علّامه ابن طغربل صاحب درّ منتظم و شيخ ابن فضل و يوسف حجار و علّامه ابن البطّاح و امام جمال الدين و امام ظهير الدّين و شيخ نصير الدّين و امام حافظ ابو محمّد و شيخ عمر موصلى و ملك عالم عادل صاحب اربل و امام علّامه صدر الدّين و علّامه جلال الدين سيوطى صاحب فتوى و شارح سنن ابن ماجه اين جمله سلف صالحين قائل باستحسان و استحباب
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 327
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٣٢٧