و الايضاع فى سباسب التعمّه و التعنّت الذى طوره وراء كل طور
5 - ابن بطه عكبرى
وجه پنجم از وجوه ردّ و ابطال و توهين زعوم مهين مخاطب فطين آنكه ابو عبد اللَّه عبيد اللَّه بن محمّد بن محمد بن حمدان بن بطّة العكبرى البطّى حديث تشبيه را روايت نموده چنانچه محمد بن يوسف الكنجى الشافعى در كفاية الطالب فى مناقب على ابن أبى طالب كه بعنايت منعم خلّاق نسخه آن در سفر عراق بدست عبد مفتاق افتاد و از ان بسيارى از احاديث انتخاب كردم و درين زمان ميمنت اقتران نسخه آن از سرّ من راى بعض اجلّه مروّجين آثار اهل بيت اصطفا عليهم آلاف التّحيّة و الثّنا نويسانيده فرستادند و منت عظيم برين حقير نهادند گفته الباب الثالث و العشرون فى تشبيه النّبىّ صلّى اللَّه عليه و سلّم على بن أبى طالب بآدم عليه السّلام فى علمه و انّه مثّله بنوح فى حكمته و مثّله بابراهيم خليل الرحمن فى حلمه اخبرنا ابو الحسن بن المقيّر البغدادى بدمشق سنة اربع و ثلثين و ستّمائة
عن المبارك بن الحسن الشهرزوري اخبرنا ابو القاسم بن البسرى اخبرنا ابو عبد اللَّه العكبرى اخبرنا أبو ذرّ احمد بن محمّد الباغندى حدّثنا أبى عن مسعر بن يحيى النّهدى حدّثنا شريك عن ابن اسحاق عن ابيه عن ابن عبّاس قال بينما رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و سلّم قال من أراد ان ينظر الى آدم فى علمه و الى نوح فى حكمته و الى ابراهيم فى حلمه فلينظر الى على بن أبى طالب انتهى
فثبت برواية ابن بطّة بتّة انّ الانكار و الجحود ناش من قلّة الحياء و عدم الخفر المحمود و ان هذا الصنيع الفظيع من غرائب الدهور و عجائب الشرور معدود و ان نفى كون هذا الحديث من روايات السّنية كذب ليس لشناعته حدّ محدود فلا يجترع