على بالاسلام و علّمنى القرآن و حبّبنى الى خير البريّة خاتم النّبيّين و سيّد المرسلين احسانا منه و تفضّلا اخرجه ابن سبع الاندلسى فى كتاب الشفاء
و محتجب نماند كه كتاب شفاء ابن سبع اندلسى كه از ان صاحب اكتفا اين حديث نقل كرده كتاب معروف و مشهورست و موسوم بشفاء الصدور در كشف الظنون مذكورست شفاء الصدور لابن السبع الامام الخطيب أبى الربيع سليمان البلنسى و ابو الربيع مذكور از اكابر ثقات و اعاظم اثبات و ممدوح بمحاسن صفات است يعنى حافظ كبير و محدث شهير و صاحب تصانيف عديده و مدوّن تواليف مفيده و بقيّه اعلام اثر و يادگار اكابر ذوى الخطر بوده و مهارت و بصارت در حديث داشته و علم حفظ و جمع و معرفت جرح و تعديل افراشته و مواليد و وفيات اكابر عالى درجات را ذاكر و بر اهل زمان خود خصوصا متاخرين درين باب متقدم و ماهر و خطّ او در اتقان و ضبط بىنظير و بيعديل و المتبحر در ادب و بلاغت و انشاء رسائل فرد و بىمثيل و بجودت نظم و خطبهخوانى و پرگوى و ادراك مقصود و حسن سرد و لطف سياق موصوف و بتكلم از جانب ملوك در مجالس شان و تبيين مراداتشان بر منبر در محافل معروف الى غير ذلك محمد بن يوسف شامى در سبل الهدى در ذكر شرح رموز كتاب خود گفته او ابا الربيع فالثقة الثبت سليمان بن سالم الكلاعى و علّامه ذهبى در كتاب العبر فى اخبار من غبر در وقائع سنه اربع و ثلثين و ستمائة گفته و ابو الربيع الكلاعى سليمان بن سالم البلنسى الحافظ الكبير صاحب التصانيف و بقية اعلام الاثر بالاندلس ولد سنة خمس و ستين و خمسمائة سمع ابا بكر بن الجد و ابا عبد اللَّه بن زرقون و طبقتهما قال الآبار كان بصيرا بالحديث حافظا حافلا عارفا بالجرح و التعديل ذاكر المواليد و الوفيات يتقدم اهل زمانه فى ذلك خصوصا من تاخّر زمانه و لا نظير لخطّه فى الاتقان و الضبط مع الاستبحار فى الادب و البلاغة كان فردا فى انشاء الرسائل مجيدا فى النظم خطيبا مفوّها مدركا حسن السرد و المساق مع الشارة الانيقة و هو كان المتكلم عن الملوك من مجالسهم و المبين لما يريدون على المنبر فى المحافل ولى خطابة بلنسة و له تصانيف فى عدّة فنون ستشهد بكابيه تنسة بقرب بلنسة مقبلا غير مدبر فى ذى الحجة و نيز ذهبى در تذكرة الحفاظ گفته الكلاعى الامام العالم الحافظ البارع محدث الاندلس
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 947
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٩٤٧