پس از اينجا كمال بعد شاه صاحب و كابلى و من ماثلهما از تفحص و تتبع كتب دين و ايمان خويش و نهايت مجانبت از حديث و قصور باع و قلت اطلاع شان ظاهر شد كه طرق حديث شريف به چشم بصيرت ملاحظه نكرده بسبب ابتلا بهواجس نفسانى و اتباع و ساوس ظلمانى براى ابطال فضيلت بارعه وصى رسول يزدانى حديث شريف را بتفسير باطل مفسّر و فقره
الّا انّه لا نبىّ بعدى
را بتعبيرى فاسد معبر ساختند و تدبر و تامل و تثبت و احتياط در شرح و تفسير كلام معجز بنظام سرور انام عليه و آله آلاف التحية و السلام كه فوق كلام مخلوق و تحت كلام خالقست پس پشت انداخته و بإيثار تهجم و جسارت و عدم مبالات و قلت اعتنا پرداختند سبحان اللَّه متهورين سنيه با اين حال غرابت مال زبان را بطعن و تهجين اهل حق گشايند و قصب مسابقت دراز را و تحقير ربايند و گويند كه اهل حق معاذ اللَّه معرفتى باحاديث ندارند و بدقائق آن وا نمىرسند فنعوذ بالله من الجهالة و استيلاء الضلالة و حيرت بر حيرت انست كه شاه صاحب خود در مكايد خويش خصائص نسائى را ذكر كردهاند و آن را برساله مناقب امير المؤمنين تعبير فرموده و گفته كه نسائى بسبب تحرير آن از دست اهل شام شربت شهادت چشيد و به اين حيله اثبات برائت سنيه از بغض جناب امير المؤمنين عليه السلام خواستهاند و باز درين باب روايات اين كتاب را كه مايه مباهات و افتخارشانست پيش نظر نداشته احاديث آن را به عين بصيرت نديده تنبهى از ان برنگزيده و ازهار نافحه آن را نشميده چنين افادات مىسرايند و للَّه الحمد و المنة كه ازين روايات كمال عقل و دانش و نهايت حزم و احتياط و اطلاع تفتازانى و قوشجى كه ببانك بلند مىسرايند
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 298
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٢٩٨