خود به آنكه او زين بني عبد مناف و زين بني هاشم است ، و براى امت مرحوم بسبب او عصمت ايمان و امان حاصل شده ، و راضي شد امت محمديه به او براى امر خود ، پس بيعت او كردند بتراضى ، و اين بيعت بيعت رضوان بود .
و نيز از آن واضح است كه ابو العز احق است بقول الشاعر كه حاصلش اين است : كه آمد خلافت بسوى او ، در حالى كه انقياد براى او مىنمود و جر اذيال خود مىكرد ، پس لائق نبود خلافت مگر براى او ، و لائق نبود او مگر براى خلافت ، و اگر غير او قصد خلافت كند زمين را زلزله در گيرد ، و اگر مردم اطاعت او بقلوب نكنند ، حق تعالى اعمال ايشان را قبول نكند .
و نيز از آن ظاهر است كه ابو العز امام اعظم ، و خليفه معظم ، و وارث مقام شريف و زمزم است ، و نسب او كه از مبادى آن هارون و منصورند ، چنان نسب شريف است ، كه گويا بر آن نورى است از شمس ضحى ، و عمودى است از فلق صباح .
و نيز از آن واضح است كه احاديث نبويه و آثار شريفه كه متضمن مناقب بنى العباس است ، زنده مىشود بنشر آن قلوب ضعيفه و نفوس هالكه ، و سيوطى آن را براى تنبيه غافلين و تذكرهء موقنين ، و تجديد ايمان در قلوب مؤمنين جمع كرده ، و آن را سبب تقرب به خدا و رسول ، و وسيله نجات از فزع روز قيامت و هول شديد آن مىداند .
و از جمله اين احاديثى كه سيوطى در اين « رساله » براى اثبات فضل بنى العباس ، و تطييب خاطر خليفه وقت خود وارد كرده ، روايات عديده است كه از آن بنهايت صراحيت حقيقت خلافت بنى العباس ظاهر است ، و در بعض آن تصريح باسم سفاح و منصور مذكور است » .
عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ( فارسي ) — صفحة 225
مساهمون: السيد مير حامد حسين الهندي
ص٢٢٥