مثل ما وجد منها في جزئه الآخر ، لا تفاوت بينها إلّا في الموضوع ذاتا و وصفا » [ 1 ] .
آنچه ذكر شد تعريف ماهيت مزاج بود . و اما سبب [ 2 ] وجود آن به اعتبار فاعل و قابل ( يعنى علت فاعلى و قابلى مزاج ) مشهور از علماى طبيعى و محققان از اطبا در مباحث طبيعى و نيز در كتابهاى طبى در بحث از مزاج و تحقيق در اين كه آيا مزاج [ 3 ] معتدل تام ، وجود دارد يا ندارد ، در مقام بيان علت وجود آن گفتهاند :
أمّا سبب إنّيّتها فاعلا و قابلا ، فالمشهور أنّ العناصر إذا تصغّرت أجزاؤها [ 4 ] و امتزجت و تماسّت و فعل كل منها في الآخر ، انكسرت صورة كيفياتها فحصلت للجميع كيفية متوسطة متشابهة هي المزاج مع انحفاظ صور العناصر المتخالفة بحالها قالوا : هذا التفاعل لا يحصل إلّا عند مماسّة بعضها لبعض ، و إلّا فإمّا أن لا يعتبر بينها حصول نسبة وضعية أصلا سواء كانت مساسا أو غيره ، أو يعتبر نسبة أخرى كالمحاذاة و ضرب من القرب و البعد » .
شرح
[ 1 ] . نزد ملا صدرا ، تفاوت در مقام به حسب وصف است فقط نه ذاتا و وصفا .
[ 2 ] . به اعتبار بحث از حقيقت و ماهيت و نحوهء تحقق آن به حسب فاعل و قابل ، بعضى از اهل تحقيق معتقدند كه بايد در علم الهى كه در آن بحث از علل اشياء مىشود در معناى مزاج بحث كرد و در صدد اثبات يا نفى آن برآمد .
[ 3 ] . به اعتبار بحث طبيعى يا فلسفى ، مزاج ، كيفيت ملموس و حالت حاصل از امتزاج عناصر است كه بعد از حصول كسر و انكسار و تحقق جهت متوسطه و بالأخره حصول وحدت لازم الاعتدال و توسط مزاج ، حاصل مىشود و اما اين بحث كه تحقق اعدل امزجه امكان دارد يا ندارد ؟ و مزاج معتدل چيست ؟ و اعتدال واقعى به چه نحو حاصل مىشود ؟ در كتب طبى در اين جهت مفصل بحث شده است .
[ 4 ] . اين كه تصغر اجزاى بسيطه چه معنا دارد و آيا تصغر اجزا ، شرط حصول اصل مزاج است و يا آن كه در مزاج معتدل ، تصغر اجزا لازم است ؟ در اين مسأله در حواشى رسالهء تأليف ملا صدرا مفصلا بحث كردهايم به حواشى نگارنده رجوع شود .