لا علة ( فليس وجوده لوجودها ) فلا علية بينهما ( فان قيل ) لا يلزم من افتراقهما أن لا يكون وجود المعلول لأجل وجود العلة إذ ( لعلها ) أي العلة ( في الزمان الأول ) الذي هو زمان وجودها ( توجد ) المعلول أي تحصل وجوده ( في الزمان الثاني ) فيكون التأثير والايجاد في الزمان الأول والتأثر وحصول المعلول في الزمان الثاني ( قلنا الايجاد ) أي ايجاد العلة للمعلول وايجابها إياه ( ان كان نفس حصول المعلول فلا يتخلف ) حصول المعلول ( عنه ) أي عن ايجاب العلة إياه لامتناع تخلف الشيء عن نفسه ( وان كان ) الايجاد والايجاب ( غيره ) أي غير حصول المعلول ( كان ذلك ) الغير الّذي هو الايجاب ( موجبا في الحال له ) أي لحصول ذلك المعلول ( في ثاني الحال فله ) أي فلذلك الغير وهو الايجاب ( ايجاب ) آخر وينقل الكلام إلى ايجاب الايجاب ( وتتسلسل ) الايجابات إلى غير النهاية ( وفيه نظر لأنه ) أي الايجاب على تقدير المغايرة ( ليس موجبا ) حتى يلزم أن يكون له ايجاب آخر ( بل )
شرح
وانما هي مؤثرة في جودها الابتدائي وهي ليست علة للمعلول بهذا الاعتبار ( قوله فليس وجوده لوجودها ) لتخلف كل منهما من الآخر [ قوله أي تحصل وجوده الخ ] أشار بذلك إلى أن قوله في الزمان متعلق بالوجود المستفاد من الايجاد كأنه قيل يحصل وجوده الّذي في الزمان الثاني وليس متعلقا بالايجاد فيكون المعنى ان العلة في الزمان الأول وايجاده في الزمان الثاني الّذي هو زمان حصول المعلول فإنه مع كونه باطلا في نفسه لامتناع حصول الايجاد بدون محله فيه اعتراف بمقارنة العلة المؤثرة لوجود المعلول ومخالفة بالسابق واللاحق وإلى دفع ما يرد من أن القول بكون الايجاد في الزمان الأول وحصول المعلول في الزمان الثاني بين البطلان لان الإضافة لا تحصل بدون الطرفين قلت لأنه ليس المراد بالايجاب والايجاد الامر الإضافي الّذي ينتزع عن العلة والمعلول بعد وجودهما بل تحصيل الوجود الّذي من مقولة الفعل المتقدم على حصول المعلول ( قوله وتتسلسل الايجابات الخ ) وهو باطل أما بالبديهة لأنا نعلم قطعا انه لا يصدر حين صدور أثر أمور غير متناهية وأما ببرهان لا يتوقف على هذه المقدمة لئلا يلزم المصادرة ( قوله لأنه ليس موجبا ) قيل إن الايجاب أمر متجدد فلا بد من علة الاتصاف ويتحقق ايجاب
هامش
( قوله وتتسلسل الايجابات إلى غير النهاية ) وهذا التسلسل باطل بدليل لا يتوقف على تلك المقدمة وهو برهان التطبيق أو كون السلسلة الغير المتناهية محصورة بين الحاصرين فلا يلزم المصادرة كما ظن ويندفع الاعتراض بأنه تسلسل في الأمور الاعتبارية مع أنه في جانب المعلول وهو ملتزم ( قوله لأنه ليس موجبا الخ ) قيل عليه الايجاب أمر متحقق في محله فلا بد له من علة الاتصاف ويتحقق ايجاب آخر ويلزم التسلسل البتة