بين حقيقة المزاج ، وكيفية حصوله . وهذا بيان أقسامه بحسب الاعتدال الحقيقي ، أو الفرضي ، والخارج عنه بكيفية أو أكثر ، وقد سبق أن المزاج كيفية متوسطة بين الكيفيات الأربع : أعني الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة . وسميت قوى باعتبار كونها مبادي التغيرات على ما هو ظاهر نظر صناعة الطب . والقوة اسم لما هو مبدأ التغير من آخر في آخر من حيث هو آخر . فالمزاج إن كان على حد التساوي في مقادير القوى الأربع شدة وضعفا ، فمعتدل حقيقي ، وإلا فغير معتدل ، والتساوي في مقادير القوى ، لا يستلزم التساوي في مقادير العناصر ، لجواز أن يكون عنصرا مغلوبا في الكمية قويا في الكيفية ، وبالعكس . وأكد صاحب القانون « 1 » التساوي بالتقاوم « 2 » حيث قال : الاعتدال أن تكون مقادير الكيفيات المضادة « 3 » متساوية متقاومة . فزعم الشارح « 4 » ، أن تساوي مقادير الكيفيات إشارة إلى تساوي مقادير العناصر . فإن تساوي السوادين مثلا في القدر عبارة عن تساوي محلهما ، والتقاوم إشارة إلى تساوي الكيفيات شدة وضعفا ، وذلك لأنه حكم بامتناع وجود هذا المعتدل لتساوي هيولى عناصره إلى أحيازها ، فلا يتحقق الاجتماع ، ريثما يحصل الفعل والانفعال ، وتساوي الهيولي ، لا يمكن « 5 » بدون
هامش
( 1 ) هو الرئيس ( ابن سينا ) سبق الترجمة له في كلمة وافية في هذا الكتاب فليرجع إليها
( 2 ) في ( ب ) بالتقادم ( بالدال ) بدلا من ( التقاوم ) .
( 3 ) سقط من ( ب ) لفظ ( المضادة )
( 4 ) شرحه ابن النفيس علاء الدين علي بن أبي الحزم القرشي الشافعي المتوفي سنة 687 وسماه الموجز ، وشرحه الامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفي سنة 606 ه ، وشرح كلياته أيضا الموفق السامري الحكيم الأجل الموفق أبو يوسف يعقوب بن غنائم السامري المتوفي سنة 681 ه جمع فيه ما قاله ابن الخطيب في شرحه للكليات .
( 5 ) الهيولي لفظ يوناني بمعنى الأصل والمادة ، وفي الاصطلاح هي جوهر في الجسم قابل لما يعرض لذلك الجسم من الاتصال والانفصال محل للصورتين الجسمية والنوعية ( تعريفات الجرجاني ) .
قال ابن سينا « الهيولي المطلقة فهي جوهر ، ووجوده بالفعل إنما يحصل لقبول الصورة الجسمية لقوة فيه قابلة للصور وليس له في ذاته صورة تخص إلا معنى القوة ، ومعنى قولي لها هي جوهر ، هو أن وجودها حاصل لها بالفعل لذاتها ويقال هيولى لكل شيء من شأنه أن يقبل كمالا ما وأمرا ليس فيه فيكون بالقياس إلى ما ليس فيه هيولى وبالقياس إلى ما فيه موضوع ( رسالة الحدود ) .
والهيولي عند القدماء على أربعة أقسام وهي 1 - الهيولي الأول ، وهي جوهر غير جسم ، الهيولي