القائلون بكون السواد والبياض كيفيتين حقيقيتين منهم من زعم أنهما أصل الألوان والبواقي بالتركيب لما نشاهد من أن البياض والسواد إن اختلطا وحدهما حصلت الغبرة ، وإن خالط السواد ضوءا كما في الغمامة التي تشرق عليها الشمس والدخان الذي يخالطه النار ، فإن كان السواد غالبا حصلت الحمرة ، وإن اشتدت الغلبة حصلت القتمة وإن غلب الضوء حصلت الصفرة ، ثم إن الصفرة إذا خالطها سواد مشرق حصلت الخضرة ثم إن الخضرة إذا انضم إليها سواد آخر حصلت الكراثية « 1 » ، وإذا انضم إليها بياض حصلت الزنجارية ، ثم الكراثية إن خلطها سواد وقليل حمرة حصلت النيلية ، ثم النيلية إن خالطها حمرة حصلت الأرجوانية وعلى هذا القياس .
ومنهم من زعم أن الأصل هو السواد والبياض والحمرة والصفرة الخضرة والبواقي بالتركيب بحكم المشاهدة ولا يخفى أنهما يفيدان التركيب المخصوص بقيد « 2 » اللون المخصوص ، وإما أن ذلك اللون لا يحصل إلا من هذا التركيب ولا يكون حقيقة مفردة فلا « 3 » .
هامش
( 1 ) في ( ب ) الكرائية .
( 2 ) في ( ب ) يفيد بدلا من ( بقيد ) .
( 3 ) في ( أ ) بزيادة لفظ ( فلا ) .