تفرقة ، فإن كان هذا ضروريا فكذا ذاك ، وإن كان ذاك باطلا فكذا هذا ، وليس التعويل في بقاء الأعراض على مجرد المشاهدة ، أو على قياسها على الأجسام حتى يرد الاعتراض بأن الأمثال المتجددة على الاستمرار قد يشاهد أمرا مستمرا باقيا كالماء المصبوب من الأنبوب ، وبأن القياس على الجسم تمثيل بلا جامع ، ولا على أنه لما جاز وجود العرض في الزمان الثاني بطريق الإعادة مع تخلل « 1 » العدم فبدونه أولى لأنه ممنوع بمقدمتيه أعني الملازمة ، ووضع الملزوم ، كما أن التعويل في بقاء الأجسام ليس على المشاهدة « 2 » ، أو الاستدلال بأنه لولاه لبطل الموت والحياة بناء على أن الحياة عبارة عن استمرار وجود الحيوان ، والموت عن زوالها لجواز أن تكون الحياة تجدد الأمثال على الاستمرار والموت انقطاعه .
هامش
( 1 ) في ( ب ) الإعارة بدلا من ( الإعادة ) .
( 2 ) المشاهدة : من منازل السالكين وأهل الاستقامة ، وهي منزلة عالية فوق منزلة المكاشفة .
والمشاهدة ثلاث درجات . . مشاهدة فقط ، ومشاهدة معاينة ، ومشاهدة جمع ( راجع بصائر ذوي التمييز ج 3 ص 356 ) .