المبحث الأول المعقولات تحصل من نسبة المفهوم
( المبحث الأول : هي معقولات تحصل من نسبة المفهوم ، إلى هلية البسيطة أو المركبة . إذ حمل الوجود أو الربط بواسطته قد يجب ، وقد يمتنع ، وقد يمكن ، وتصورها ضروري « 1 » . والتعريف بمثل ضرورة الوجود ، وضرورة العدم ، ولا ضرورتهما لفظي « 2 » ) .
قد تقرر في موضعه ، أن ( هل ) إما بسيطة يطلب بها وجود الشيء في نفسه أو مركبة ، يطلب بها وجود شيء لشيء ، فإذا نسب المفهوم إلى وجوده في نفسه ، أو وجوده لأمر حصل في العقل معان هي الوجوب ، والامتناع والإمكان ، لأن حمل الوجود على الشيء أو ربط الشيء بالشيء بواسطته . قد يجب كما في قولنا الباري تعالى موجود ، والأربعة توجد لها الزوجية ، وقد يمتنع كما في قولنا : اجتماع النقيضين موجود ، والأربعة توجد لها الفردية وقد يمكن كما في قولنا : الإنسان موجود ، أو يوجد له الكتابة ، ولا خفاء في حصولها عند حمل العدم ، إذ الربط بواسطته ، لكنه مندرج فيما ذكرنا ، من حمل الوجود أو الربط بواسطته ، لكونه أعم من الإيجابي والسلبي ، وتصورات
هامش
( 1 ) لحصوله لمن لا يمارس طرق الاكتساب ، ولهذا يقال من لم يميز في نفسه بين الوجوب ، والاستحالة والجواز خرج عن طور العقلاء .
( 2 ) لفظي : يفيد أن ذلك المعنى المعروف الذي هو ضرورة الوجود ، هو المسمى بلفظ الوجوب ، والمعنى المعروف الذي هو ضرورة العدم ، هو المسمى بلفظ الاستحالة والمعنى المعروف الذي هو عدم ضرورة أحدهما هو المسمى بلفظ الجائز .