هي الدّلالة على الطّريق الموصل ، سواء كانت موصلة أولا . ( تقريب المرام في علم الكلام 2 / 205 ) اللّطف ، الهدى .
( 1420 ) الهشاشة
اللّزوجة كيفيّة تقتضي سهولة التّشكّل مع عسر التّفرّق واتّصال الامتداد . . . ويقابلها الهشاشة ، وهي ما يقتضي صعوبة التّشكّل وسهولة التّفرّق . ( شرح المقاصد 1 / 204 ) اللزّوجة .
( 1421 ) الهلاك
خروج الشّيء عن الوجه الّذي لو كان يصحّ الانتفاع به . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 181 ) عبارة عن العدم والفناء .
عبارة عن خروج الشّيء عن كونه منتفعا .
( الأربعين في أصول الدّين / 284 ) الهلاك هو الفناء والهالك هو الّذي خرج عن حدّ الانتفاع . ( تلخيص المحصّل / 396 ) هو الخروج عن الانتفاع . ( كشف المراد / 339 ) العدم .
( 1422 ) الهمّ
هو ما يتبعها حركة الرّوح إلى الدّاخل والخارج لحدوث أمر يتصوّر منه ، خير يقع ، أو شرّ ينتظر . فهو مركّب من رجاء وخوف .
فأيّهما غلب على الفكر تحرّكت النّفس إلى جهته ، فللخير المتوقّع ، إلى الخارج ، وللشّر المنتظر ، إلى الدّاخل . فلذلك قيل : إنّه جهاد فكريّ . ( شرح المقاصد 1 / 251 ، شرح تجريد العقائد / 285 ، شوارق الإلهام 2 / 193 ) الحزن ، الخوف .
( 1423 ) الهوى
ميل النّفس إلى ما تحبّ . ( الحدود والحقائق للبريديّ / 233 ) ميلان النّفس إلى ما تستلذّه من غير داعية الشّرع . ( جامع العلوم 3 / 478 ) النّفس الأمّارة ، النّفس البهيميّة .
( 1424 ) الهواء
جسم رقيق . ( تمهيد الأصول / 31 ) جسم لطيف . ( أهل السّنّة ) .
إنّ الهواء ريح ساكن . ( الأشعريّ ) . ( أصول الدّين للبزدويّ / 225 ) حارّ ، رطب ، شفّاف له أربع طبقات . ( شرح تجريد العقائد / 172 ) عنصر من العناصر الأربعة حارّ رطب فوق كرة الماء وتحت كرّة النّار . ( جامع العلوم 3 / 478 ) الأرض ، النّار .
( 1425 ) الهويّة
إنّ الباري لم يزل هويّته « 1 » فقط . وهو العلم المحض والإرادة المحض . وهو الجود والعزّ والقدرة والعدل والخير والحقّ . وهناك قوىّ مسمّاة لهذه الأسامي ، وهي الهويّة وهذه كلّها مبدع فقط . ( أعلام النّبوّة للرّازيّ / 139 ) الماهيّة إذا اعتبرت مع التّشخّص سمّيت هويّة .
وقد يراد بالهويّة التّشخّص . وقد يراد ، الوجود الخارجيّ . ( شرح المقاصد 1 / 96 ) هو بمعنى أنّ الشّيء بالنّسبة إلى الشّيء إن صدق أنّه هو هو فعينه ، وإن لم يصدق فغيره إن كان بحسب المفهوم . ( المصدر 1 / 142 ) هي الحقيقة الجزئيّة حيث قالوا الحقيقة الجزئيّة تسمّى هويّة ، يعني أنّ الماهية إذا اعتبرت مع التّشخّص سمّيت هويّة . ( جامع العلوم
هامش
( 1 ) - كذا في الأصل ، ولعلّ الصّحيح « هويّة » .