ى
( 1430 ) اليبوسة
كيفيّة تقتضي عسر قبول الأشكال لموضوعها . ( تلخيص المحصّل / 146 ، نهج المسترشدين في أصول الدّين / 26 ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 84 ) إنّها كيفيّة يعسر بها قبول موضوعها للأشكال الغريبة . ( كشف الفوائد / 22 ) الرّطوبة كيفيّة تقتضي سهولة التّشكّل . واليبوسة بالعكس . ( شرح تجريد العقائد / 232 ) كيفيّة في الجسم تقتضي صعوبة التّشكّل .
والتّفرّق والاتّصال . ( جامع العلوم 3 / 481 ) الرّطوبة .
( 1431 ) اليقين
العلم الظّاهر الجليّ بعد حصول اللّبس في معلومه الأوّليّ الّذي لا يفتقر إلى تقديم تصوّر أو تصديق آخر . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 181 ) سكون النّفس إلى ما يعلمه ، وإنّما يقال فيما يقال : بتدبّر واستنباط . ( الحدود والحقائق للبريديّ / 233 ) حكم ثان على الحكم الأوّل بالصّدق على وجه لا يمكن أن يزول . ( تلخيص المحصّل / 12 ) هو اعتقاد الشّيء بأنّه كذا ، مع اعتقاد أنّه لا يمكن أن يكون إلّا كذا ، اعتقادا مطابقا لما في نفس الأمر غير ممكن الزّوال . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 16 ) الجزم إن لم يكن مطابقا للواقع يسمّى جهلا مركّبا . وإن كان مطابقا له ، فإن كان ثابتا - أي ممتنع الزّوال بالتّشكيك - سمّي يقينا . ( شرح تجريد العقائد / 249 ) هو أن تعلم الشّيء ولا تتخيّل خلافه .
( الكلّيّات / 23 ) الاعتقاد الجازم الثّابت المطابق للواقع .
العلم المستقرّ في القلب لثبوته من سبب متعيّن له بحيث لا يقبل الانهدام . ( الكلّيّات / 355 و 356 ) الاعتقاد الجازم ، الجهل المركّب ، العلم .