( 823 ) الغاية العرضيّة
الغاية الذّاتيّة .
( 824 ) الغبطة
تمنّي ما يصحّ أن يحصل له من مثل فعل الغير أو منافعه . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 169 ) هو تمنّي الإنسان أن يكون له مثل الّذي لغيره من غير إرادة إذهاب ما لغيره . ( الكلّيّات / 246 )
( 825 ) الغذاء
عبارة عمّا يصير بدلا لما تحلّل من البدن . ( الأربعين في أصول الدّين / 265 ) القوّة الغاذية .
( 826 ) الغرض
المراد به العلم بالأمر المنتظر الّذي له فعل المقدّم . فهو أخصّ من الدّواعي . ( المغني في أبواب التّوحيد والعدل 14 / 44 ) ( هو ) مراد الفاعل من الفعل إذا انتهى إليه وقطعه ، أو ما هو كالفعل عن الفعل . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 169 ) يفسّرون الغرض باجتلاب نفع أو دفع ضرر . ( نهاية الإقدام في علم الكلام / 402 ) سوق الأشياء النّاقصة إلى كمالاتها . ( تلخيص المحصّل / 344 ) ما يتأدّى إليه الشّيء ويترتّب عليه يسمّى من هذه الحيثيّة غاية ، ومن حيث يطلب بالفعل غرضا . ( شرح المقاصد 1 / 10 ) هو الغاية من الفعل . ( اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 145 ) هو الفائدة المقصودة العائدة إلى الفاعل الّتي لا يمكن تحصيلها إلّا بذلك الفعل .
هو الّذي يتصوّر قبل الشّروع في إيجاد المعلول .
( الكلّيّات / 245 ) الدّاعي ، الغاية .
( 827 ) الغريزة
هي الطّبيعة الّتي جبل عليها الإنسان ، ( شرح تجريد العقائد / 258 )
( 828 ) الغضب
إرادة الضّرّ .
تغيّر الطّبع ونفور النّفس . ( التّمهيد للباقّلانيّ / 48 ) غليان دم القلب طلبا للانتقام . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 169 ) الإرادة متى تعلّقت بعقاب تصل إلى الغير ولعنة ، سمّيت غضبا . ( الرّسائل العشر / 76 ) اسم مشترك هو اسم الوجع والألم . ( دلالة الحائرين / 68 ) هو ما يتبعها [ الكيفيّة النفسانيّة ] حركة الرّوح إلى الخارج دفعة طلبا للانتقام . ( شرح تجريد العقائد / 285 ، شرح المقاصد 1 / 251 ، شوارق الإلهام 2 / 193 ) الرّضا ، الغمّ .
( 829 ) الغفران
عبارة عن الإسقاط على سبيل الدّوام . ( البراهين في علم الكلام 2 / 176 ) العفو .
( 830 ) الغلاء
هو ارتفاع السّعر عمّا جرت به العادة في ذلك الوقت ، في ذلك المكان ( أي وقت العاملة ومكانها ) . ( المغني في أبواب التّوحيد والعدل 11 / 56 ، نهج المسترشدين في أصول الدّين / 57 ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 293 ) الرّخص هو انحطاط السّعر عمّا كان عليه ، والوقت والبلد واحد .
هو زيادة السّعر مع الشّرطين اللّذين ذكرناهما .
( جمل العلم والعمل / 14 ) هو زيادة السّعر على ما جرت به العادة في وقت مخصوص ومكان مخصوص . ( الذّخيرة في علم الكلام / 274 ، تقريب المعارف / 94 )