من وقع أفعاله على موافقة إرادته ( من صفات اللّه تعالى ) . ( التّبصير في الدّين / 146 ) الحكيم من حكمت صنعته . ( أصول الدّين للبغداديّ / 130 ) من يفعل أحد الأمرين ، إمّا أن ينتفع أو ينفع غيره ( المعتزلة ) . ( نهاية الإقدام في علم الكلام / 397 ) من فعل فعلا على مقتضى علمه . والحسن وإلاحكام في الفعل من آثار العلم . ( المصدر / 381 ) من تكون أفعاله على إحكام وإتقان ، فلا يفعل فلا جزافا ( المعتزلة ) . ( نهاية الإقدام في علم الكلام / 400 ) يقال لذي الفضائل النّطقيّة ولذي الفضائل الخلقيّة ، ولكلّ ذي صناعة عمليّة . ولذي الاحتيال في الرّذائل والشّرور . ( دلالة الحائرين / 738 ) هو الّذي لا يفعل إلّا الأفضل والأولى . ( الأربعين في أصول الدّين / 223 ) آن باشد كه كار بر وفق مصلحت كند « 1 » .
( البراهين في علم الكلام 1 / 210 ) ( هو ) ذو الحكمة : والحكمة عبارة عن معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم . ( علم اليقين في أصول الدّين 1 / 131 ) الإحكام ، الحكمة ، الجزاف .
( 468 ) الحلاوة
الكيفيّة المتوسّطة بين الحرارة والبرودة إن فعلت في الكثيف حدثت الحلاوة . ( شرح تجريد العقائد / 246 ) الحرارة ، الطّعوم .
( 469 ) الحلم
هو فضيلة للنّفس تكسبها الطّمأنينة [ فلا تكون ] « 2 » سبعية ، ولا يحركها الغضب بسهولة وسرعة . ( الألفين / 161 ) وآن طمأنينه بود كه با وجود آن قوّت غضبى تحريك نفس به آسانى نتواند كرد « 3 » . ( گوهر مراد / 489 ) الغضب .
( 470 ) الحلول
هو الموجودة بحيث لو انتقل المحلّ لظنّ معه انتقال الحالّ . ( الرّسائل العشر / 85 ) عبارة عن حصول الحالّ في الحيّز تبعا لحصول محلّه فيه . ( الأربعين في أصول الدّين / 163 ) قيام موجود بموجود على سبيل التّبعيّة بحيث لا يتعيّن الحالّ إلّا بتوسّط تعيين محلّه . ( قواعد المرام في علم الكلام / 73 ) ملاقاة موجود لموجود بالتّمام لا على سبيل المماسّة والمجاورة ، بل بحيث لا يكون بينهما تبأين في الوضع ، ويحصل للثّاني صفة من الأوّل ، كملاقاة السّواد للجسم ، يسمّى حلولا .
( شرح المقاصد 1 / 174 ) هو الحصول على سبيل التّبعيّة . ( شرح المواقف / 475 ) عبارة عن اختصاص أحد الشيئين بالآخرة بحيث تكون الإشارة إلى أحدهما عين الإشارة إلى الآخر ، كالسّواد الّذي في المحلّ . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 133 ) هو قيام موجود بموجود آخر على سبيل التّبعيّة .
( النّافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر / 20 ) قيام به غير به معناى أعمّ را حلول گويند « 4 » .
( گوهر مراد / 38 )
هامش
( 1 ) - هو الّذي يفعل الفعل على مقتضى المصلحة .
( 2 ) - في المصدر « فلا تكن » والصّحيح « فلا تكون » .
( 3 ) - هو الطّمأنينة للنّفس حتّى أنّه لا مجال معها للقوّة الغضبيّة في تحريك النّفس بسهولة .
( 4 ) - القيام بالغير بالمعنى الأعمّ يسمّى حلولا .