أن يتعلّق بفعله ذمّ أولا ، الثّاني الحسن . . .
( شرح تجريد العقائد / 337 ) يقال لمعان ثلاثة : الأوّل صفة الكمال . فالحسن كون الصّفة صفة كمال .
الثّاني ملائمة الغرض فما وافق الغرض كان حسنا .
الثّالث ما تعلّق به مدحه تعالى وثوابه أو ذمّه وعقابه . فما تعلّق به مدحه تعالى في العاجل وثوابه في الآجل يسمّى حسنا . ( المصدر / 338 ) مطلق الحسن ثلاثة : الكمال ، الملائم ، ما يذمّ تاركه . ( مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد / 55 ) إن لم يتعلّق بفعله ( الاختياريّ ) ذمّ ، يسمّى حسنا . ( مفتاح الباب / 151 ) آن است كه فاعل آن مستحقّ مدح وتحسين گردد « 1 » . ( گوهر مراد / 244 ) هو الكائن على وجه يميل إليه الطّبع وتقبله النّفس .
ما لو فعله العالم به اختيارا لم يستحقّ ذمّا على فعله .
الحسن والقبح ، القبيح .
( 453 ) الحسن والقبح
قد يراد بهما ملاءمة الطّبع ومنافرته . وقد يراد بهما صفة كمال أو نقصان . وهما بهذا المعنى ممّا يحكم العقل بهما عند الكلّ . وقد يراد بهما كون الفعل على وجه يكون متعلّق المدح والذّم عاجلا ، والثّواب والعقاب آجلا . وهما بهذا المعنى شرعيان عند الأشعريّة ، نظريّان عند الفلاسفة . ( قواعد المرام في علم الكلام / 104 ) هما إمّا صفة الكمال وصفة النّقص ، كما يقال :
العلم حسن والجهل قبيح . أو ملاءمة الغرض ومنافرته . وقد يعبّر عنهما بالمصلحة والمفسدة . أو تعلّق المدح والذّم عاجلا ، والثّواب والعقاب آجلا . ( الكلّيّات / 153 ) الحسن ، القبيح .
( 454 ) الحسيّات
المدرك بالمشاهدة الظّاهرة أو الباطنة . ( الاقتصاد في الاعتقاد / 20 ) المحسوسات ، الحسّ .
( 455 ) الحشر
يعنى به إعادة الخلق .
( الاقتصاد في الاعتقاد / 213 ) هو عبارة عن إعادة الخلق بعد العدم ونشأتهم بعد الرّسم . ( غاية المرام في علم الكلام 2 / 87 ) هو أن تجتمع الأجزاء الأصليّة بعد تفرّقها ، فتردّ إليها النّفوس . ( تقريب المرام في علم الكلام 2 / 87 ) المعاد ، البعث .
( 456 ) الحظر
هو ما قبّحه العقل وزجر عنه وبعّد منه ، كالظّلم والسّفة والعبث . ( أوائل المقالات / 225 ) في الشّرع : ما يثاب بتركه ويعاقب على فعله .
( جامع العلوم 2 / 38 ) الحرام .
( 457 ) الحفظ
إنّ للنّفس ، أعني نفس البشر أفعالا ، ولكلّ فعل منهما اسم يختصّ به ، فهي إذا تطلّبت إدراك شيء ما فتطلّبها ذلك يسمّى الفكر ، وإذا لا حظت ما حصل في ذاتها من صور المعلومات فتلك الملاحظة تسمّى الحفظ . ( الرياض / 74 ) هو العلم بكيفيّة وصف الكلام وترتيبه . ( المغني في أبواب التّوحيد والعدل 7 / 204 ) هو العلم بكيفيّة الكلام . ( المعتمد في أصول الدّين
هامش
( 1 ) - ما استحقّ فاعله المدح والتّحسين .