21 الحركة ، الحركة المستقيمة ، الحركة المستديرة .
( 445 ) الحرف
كلمة معناها في غيرها ، ولا تدلّ بانفرادها على شيء . ( أصول الدّين للبغداديّ / 214 ) إنّه هيئة عارضة للصّوت يتميّز بها عن صوت آخر مثله تميّزا في المسموع . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 87 ) قد يعرض للصّوت كيفيّة بها يتميّز عن صوت آخر يماثله في الحدّة والثّقل تميّزا في المسموع .
والحرف هي تلك الكيفيّة العارضة ( عند الشّيخ ) ، وذلك الصّوت المعروض ( عند بعض ) ، ومجموع العارض والمعروض ( عند آخرين ) . ( شرح تجريد العقائد / 245 ) عبارة عن مجموع العارض والمعروض .
كيفيّة تعرض للصّوت بها يمتاز عن صوت آخر مثله في الحدّة والثقل تميّزا في المسموع .
( شوارق الإلهام 2 / 156 ) الصوت ، الكلام ، الحروف ، اللّفظ .
( 446 ) الحروف
هي الأصوات المقطّعة .
( الرّسائل العشر / 73 ) هي عبارة عن تقطيع الأصوات . ( غاية المرام في علم الكلام / 92 ) هي كيفيّات عارضة إمّا للأصوات ، كالسّين والشّين ، أو حادثة في آخر زمان حبس النّفس وأوّل زمان إطلاقه ، كالتّاء والطّاء . ( تلخيص المحصّل / 143 ) يعرض للصّوت كيفيّة يتميّز بها عن صوت آخر مثله تميّزا في المسموع . يسمّى الصّوت باعتبار تلك الكيفيّة حروفا . ( كشف المراد / 169 ) الحروف ، الصّوت ، الكلام .
( 447 ) الحزن
هو ما يتبعها ( النّفس ) حركة الرّوح إلى الدّاخل قليلا قليلا . ( شرح المقاصد 1 / 251 ) هو كيفيّة تتبعها ( النّفس ) حركة الرّوح إلى الداخل قليلا قليلا ، هربا من المؤذي . ( شرح تجريد العقائد / 285 ) هو كيفيّة نفسانيّة ، تتبعها ( النّفس ) حركة الرّوح إلى الدّاخل قليلا قليلا هربا من المؤذي . ( شوارق الإلهام 2 / 193 ) هو غمّ يلحق من فوات نافع أو حصول ضارّ .
( الكلّيّات / 163 ) الغمّ ، الفرح .
( 448 ) الحسّ
إنّ الحسّ كلّه بمماسّة ما يحس به المحسوس واتّصاله به ، أو بما يتّصل به أو بما ينفصل عنه ، أو بما يتّصل بما ينفصل عنه . وذلك كالبصر . ( أوائل المقالات / 125 ) إدراك المدرك بآلة الإدراك . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 158 ) إدراك الجزئيّ قد يكون بحيث يتوقّف على وجوده في الخارج وهو الحسّ . ( لباب الإشارات / 235 ) إدراك بآلة فقط . ( تلخيص المحصّل / 12 ) الحواسّ ، الإدراك ، الإدراك الجزئي .
( 449 ) الحس المشترك :
أو را مورد حواسّ وخزانهء صور محسوسات خوانند « 1 » . اين قوّت ( مصوّرة ) اگر مطيع وياور عقل انساني بود أو را مفكّرة گويند . واگر به بدن مشغول شود وبه بدنيّات مطيع خيال ووهم باشد أو را مخيّله
هامش
( 1 ) - يسمّونه موردا للحواسّ وخزانة لصور المحسوسات .