بالنصوص بالتحريف والتأويل والدفع في صدورها بأدلة العقول ، فان كتبهم مملوءة من هذه الأباطيل وهم يذكرونها بلا خجل ولا حياء ، بل أن هذا عندهم هو مسلك المحققين من العلماء .
ويذكر المصنف أن الفريقين من أهل الاثبات والتعطيل سيختصمان يوم القيامة بين يدي الملك الجليل ، وهناك يلقى الملحدون المعطلون جزاء هذا الالحاد والتعطيل وأما المثبتة للصفات النافون عنها تشغيب أهل التعطيل والالحاد فسيجزيهم ربهم بمغفرة لذنوبهم ، فما عليك أيها المثبت للصفات الا أن تعتصم بالصبر ، فإنما هي ساعة تعيشها في هذه الدنيا ، ثم ينقضى العمر حتى إذا لقيت ربك وفاك أجر صبرك مغفرة منه ورضوانا على حين يجنى غيرك من أهل الزور والبهتان جزاء ما قدموا لأنفسهم من اثم وعدوان .
واعلم أن اللّه سائلك عن اثباتك ، كما هو سائلهم عن تعطيلهم ، فأعد لذلك السؤال جوابا كافيا يكون ذا وضوح وتبيان تنجو به من النيران وتنال به المغفرة والرضوان .
هذا وثالثهم فنافيها ونا * في ما تدل عليه بالبهتان
ذا جاحد الرحمن رأسا لم يقر * بخالق أبدا ولا رحمن
هذا هو الالحاد فاحذره لع * ل اللّه أن ينجيك من نيران
وتفوز بالزلفى لديه وجنة ألم * أوى مع الغفران والرضوان
لا توحشنك غربة بين الورى * فالناس كالأموات في الحسبان
أو ما علمت بأن أهل السنة * الغرباء حقا عند كل زمان
قل لي متى سلم الرسول وصحبه * والتابعون لهم على الاحسان
من جاهل ومعاند ومنافق * ومحارب بالبغى والطغيان
وتظن أنك وارث لهم وما * ذقت الأذى في نصرة الرحمن
كلا ولا جاهدت حق جهاده * في اللّه لا بيد ولا بلسان