وأمّا معرفته بالآيات الآفاقيّة فهي للعوام ، وهي في الحقيقة ليست معرفة لأنّها الانتقال من الآثار إلى المؤثّر ، مثل الانتقال من البناء إلى البنّاء مع الجهل بتمام كيفيّات البنّاء ، ولذا قال أبو عبد اللّه عليه السّلام « 1 » :
« فمن لم يعرفه به فليس يعرفه ، إنّما يعرف غيره » .
فالدليل اسم له تعالى باعتبار إيصاله إلى المطلوب ، والدالّ اسم له باعتبار إراءة الطريق .
وبعبارة أخرى الدليل اسم له باعتبار الدلالة على ذاته بذاته ، والدالّ اسم له باعتبار الدلالة عليه بآثاره .
[ 87 ] المدمّر :
قال تعالى :
وَإِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فِيها فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْناها تَدْمِيراً
[ 17 / 16 ] .
في القاموس « 2 » : « الدمور والدمار والدمارة : الإهلاك - كالتدمير - ودمر دمورا : دخل بغير إذن ، وهجم هجوم الشرّ » . فهو اسم له تعالى باعتبار إهلاكه بعضا دون بعض ، مثل إنزال الوباء والطاعون ، لأنّ هجوم الشرّ أعمّ من إهلاك الجميع .
[ 88 ] المدمدم :
في القاموس « 3 » : « دمّه : طلاه ، والبيت : جصّصه ، . . . وفلانا : عذّبه
هامش
( 1 ) الكافي : 1 / 114 ، كتاب التوحيد ، باب حدوث الأسماء ، ح 4 . التوحيد : 192 ، باب أسماء اللّه تعالى ، ح 6 . عنه البحار : 4 / 160 ، ح 6 .
( 2 ) قاموس المحيط : 2 / 30 ، الدمور .
( 3 ) قاموس المحيط : 4 / 113 ، دمه .