كائنا ما كان منهما في القول والعمل ، إنّه ملهم العقل وملقّن الصّواب ، ومنه المبدأ وإليه المآب . « 1 »
قال السيّد السند - قدّس سرّه - « إنّ القول « 2 » بالزمان الموهوم على ما ذكره المتكلّمون من تكاذيب « 10 » الوهم الظلماني وتلاعيبه « 14 » ، وتصاوير القريحة السوداويّة وتخائيلها « 15 » . أمّا أولا ، فلمّا تعرّفت « 3 » أنه لا يتوهّم في الدّهر « 4 » حد وتصّرم وتجّدد وفوات ولحوق وامتداد وانقضاء ، وتمادّ وسيلان ، إذ ذلك من لوازم وجود الحركة « 5 » واتصال التغيّر وتدريج الحصول شيئا فشيئا ؛ وإذا كان كذلك ، فكيف يتصوّر في العدم الصريح الساذج والّليس الصرف الباتّ « 6 » « 12 » تمايز حدود وتلاحق أحوال وتغاير أحيان واختلاف أوقات ، حتى يتوهّم الّتمادى والسّيلان والنهاية واللّانهاية » . « 7 »
قال الفاضل المحقق العلّامة والنحرير المدقق الفهّامة ، جمال الملّة والدّين - قدّس اللّه روضته - في حواشيه على الخفرية موردا على السيّد العلّام بعد نقله عنه هذا الكلام ، « 8 » وفيه : إنّا لا نسلّم أنّ الاتصاف بالامتداد والانقضاء « 11 » وأمثاله فرع وجود الحركة ، لم لا يجوز أن ينتزع من استمرار وجود الواجب أمر ممتدّ على سبيل التجدّد والتقضّى « 13 » ؟ ، بل الظاهر أنّه كذلك ، ولا استبعاد « 9 » فيه ، كيف وانّهم يقولون : الحركة القطعيّة تنتزع من الحركة التوسطية والزّمان ينتزع من الآن السيّال ،
هامش
( 1 ) . مآب . آ . ق .
( 2 ) . قال السيد الداماد في أوائل القبسات صفحة / 30 المطبوع أخيرا تحت إشراف الأستاذ مهدى محقق ، سنة 1356 ، تهران .
وميض ، إنّ المتكلّفين لما ، لا يعنيهم ، المسمّون بالمتكلّمين ، وأعنى بهم المعتزلة والأشاعرة تحاملت أوهامهم في سبيل حدوث العالم ؛ انّ بين البارئ الحقّ وأوّل العالم عدما موهوما أزليّا سيّالا ممتدّا ، تماديه الوهمّى في جهة الأزل إلى لا نهاية ومنتهيا في جهة الأبد عند حدوث أوّل العالم ، ولا يستشعرون أنّ ذلك من تكاذيب الوهم . . . الخ .
( 3 ) . عرفت - ض .
( 4 ) . هذا فرع اثبات كون العدم في الدّهر وهو عين المتنازع فيه .
( 5 ) . من لوازم الحركة . ع .
( 6 ) . الثابت . ض . وفي « ع » واللّيس الباتّ .
( 7 ) . انتهى قول السيد السند الداماد
( 8 ) . المراد من هذا الكلام ، الذي نقل عنه ، قدّس سرّه ، انّ القول بالزمان الموهوم . . . الخ .
( 9 ) . والاستبعاد - آ . ق .
( 10 ) التكاذيب : الأباطيل والأكاذيب .
( 11 ) الانقضاء : الانصرام والانقطاع .
( 14 ) التلاعيب : المداعبات والمزح . افعال لا يصل فاعله إلى ما أراده .
( 15 ) التخائيل : المتوهمات .
( 12 ) الباتّ : القاطع ، يقال بيع باتّ ، اى لا خيار فيه .
( 13 ) التقضّى : الفناء ، الانقطاع ، الانقضاء .