وعترته إذ لا يمكن ان يحمل هذا الحديث على الخلفاء بعده من أصحابه لقلتهم عن اثني عشر ، ولا يمكن أن يحمله على ملوك الدولة الأموية لزيادتهم على اثني عشر ولظلمهم الفاحش إلّا عمر بن عبد العزيز ، ولكونهم من غير بني هاشم لانّ النّبي صلى الله عليه وآله قال كلهم من بني هاشم في رواية عبد الملك عن جابر واخفاء صوته صلى الله عليه وآله في هذا القول يرجح هذه الرواية لأنَّهم لا يحسنون خلافة بني هاشم ولا يمكن أنْ يحمله على الملوك الدولة العباسية لزيادتهم على العدد المذكور ولقلة رعايتهم الآية
قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى
وحديث الكساء فلا بدّ من أنْ يحمل هذا الحديث على الائمّة الاثني عشر من أهل بيته وعترته صلى الله عليه وآله لأنهم كانوا أعلم أهل زمانهم وأجلهم وأورعهم وأتقاهم وأعلاهم نسباً وأفضلهم حسباً وأكرمهم عند اللَّه وكانت علومهم عن آبائهم متصلة بجدّهم صلى الله عليه وآله وبالوراثة واللدنية ، كذا عرفهم أهل العلم والتحقيق وأهل الكشف والتوفيق ، ويؤيد هذا المعنى أي أنَّ مراد النّبي صلى الله عليه وآله الائمّة الاثنا عشر من أهل بيته عليهم السلام ويشهده ويرجحه حديث الثّقلين والأحاديث المتكررة المذكورة في هذا الكتاب وغيرها » . « 1 »
ومن الجدير بالذكر إنّني في زياراتي للحجاز وفي أحاديثي مع علمائها ، سمعت منهم تفسيراً آخر لهذا الحديث يبين كيفية وصولهم إلى طريق مسدود في هذه المسألة . قال الرجل :
« ربّما يكون المقصود بالاثني عشر خليفة ، الخلفاء الأربعة الأول في صدر الاسلام ، والباقي سوف يظهرون في المستقبل » !
پاورقی
( 1 ) ينابيع المودة ، ص 446 .