الأرض بالنّبات . قال الأصمعي : توسّم الرجل ، أي طلب كلأ الوسمىّ ، وأنشد :
فأصبحن كالدّوم النّواعم غدوة * على وجهة من ظاعن متوسّم
« 1 »
وفلان موسوم بالخير . وامرأة ذات ميسم ، إذا كان عليها أثر الجمال .
وفلان وسيم الوجه ، أي حسنه . والوسامة : الحسن .
والإبلال : الصحة من المرض . وكذلك البلول ؛ يقال : بلّ من مرضه وأبلّ ، إذا صحّ . وبللت به ، بالكسر ، إذا ظفرت به وصار في يدك . يقال :
لئن بلّت بك يدي لا تفارقني ، أو تؤدى حقي . قال ابن أحمر :
فبلّى إن بللت بأريحىّ * من الفتيان لا يضحى بطينا
« 2 »
وحروف الاعتلال هي حروف المدّ واللين .
« يختلف » يعى أنّ الواو والياء إذا تحركنا وانفتح ما قبلهما انقلبتا ألفين ، مثل : قام ، وسار ، أصلهما عند النحويين : قوم وسير ، فلمّا تحركتا ، وانفتح ما قبلهما قلبتا ألفين . هذا في الأفعال ؛ وأمّا في الأسماء ، فمثل : باب ، وناب ، أصلهما عندهم : بوب ونيب . يدل على ذلك الجمع والتصغير ، تقول :
أبواب وأنياب ، وبويب ونويب ، فيرجع إلى أصله . فلما تحرّك الواو والياء في : نوب ونيب ، وانفتح ما قبلهما انقلبتا ألفين ، فقيل : باب وناب .
وكذلك إذا كان قبل الواو كسرة قلبت ياء في مثل : ميعاد وميزان ، لأنهما من :
الوعد والوزن . وكذلك إذا كان قبل الياء ضمّة قلبت واوا ، مثل : موسر ، وموقن ، لأنهما من اليسر واليقين . فتختلف حروف الاعتلال باختلاف الحركات التي قبلها . والقياس في ذلك مطرد .
هامش
( 1 ) البيت في اللسان ( وسم ) .
( 2 ) رواية اللسان ( بلل ) : « لا يمشى » مكان « لا يضحى » ولعلها « لا يمسى » بالسين المهملة .