له ، وإن اللّه قد خلقهم على نشأة تألف ذلك الوطن ، فعمرت الداران وسبقت الرحمة الغضب ، ووسعت كل شيء جهنم ومن فيها واللّه أرحم الراحمين كما قال عن نفسه .
وقد وجدنا في نفوسنا ممن جبلهم اللّه على الرحمة ، انهم يرحمون جميع عباد اللّه حتى لو حكمهم اللّه في خلقه لأزالوا صفة العذاب من العالم . وقد قال تعالى عن نفسه إنه أرحم الراحمين ، فلا يشك انه أرحم منا بخلقه ، فكيف يسرمد العذاب عليهم . وهو بهذه الصفة العامة ان اللّه أكرم من ذلك ، ولا سيما وقد قام الدليل العقلي على أن الباري لا تنفعه الطاعات ولا تضره المخالفات ، وان كل شيء جار بقضائه وقدره وحكمه ، وان الخلق مجبورون في اختيارهم . انتهى ملخصا .
وتبعه على ذلك القيصري وعبد الرزاق الكاشي وغيرهما ، والعجب من المحقق الفيلسوف الشيرازي ، والمحقق المحدث الكاشاني ، حيث تبعاه على ذلك في الأسفار وعين اليقين والمعارف ، وقد استقصينا كلماتهم في كتابنا مصابيح الأنوار في حل مشكلات الأخبار . واستند بعض هؤلاء في ذلك إلى حديث عامي مقطوع مرسل ، وهو سيأتي على جهنم زمان ينبت في قعرها الجرجير . وما رواه البغوي في معالم التنزيل عن ابن مسعود قال : ليأتين على جهنم زمان ليس فيها أحد ، وذلك بعد ما يلبثون فيها أحقابا . هذا خلاصة ما شيدوا به هذا المطلب العظيم المخالف للقرآن الكريم والسنة وضرورة الدين في الشبهات التي هي أوهن من بيت العنكبوت ، وأنه لأوهن البيوت .
6 - الجواب على شبهة محيي الدين العربي :
أقول وباللّه التوفيق وبيده أزمة التحقيق لا يخفى فساد ما زعموه وبطلانه من وجوه :
الأول : ان مرسلة الجرجير ومقطوعة ابن مسعود مع أنهما في غاية الضعف ونهاية القصور ، ولم يوجد منهما عين ولا أثر في كتب الإمامية ، مخالفان للقرآن ، وقد تواتر عنه صلّى اللّه عليه وآله وسلم فيما رواه الفريقان كل حديث لا يوافق كتاب اللّه فهو زخرف . مع أنه قد روى ثقة الإسلام في الكافي بسنده عن موفق مولى أبي الحسن أي الكاظم عليه السّلام قال : كان مولاي أبو الحسن إذا أمر بشراء البقل يأمرني بالإكثار من الجرجير ، فيشتري له ، وكان يقول ما أحمق بعض الناس يقولون إنه ينبت في وادي جهنم واللّه عز وجل يقول :
وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ
فكيف تنبت البقل .
وروى حمران قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام بلغنا أنه يأتي على جهنم حين