عن وسع البشر ، مع ما وجدت الصناعة التي بها نباهة ورفعة من الكلام نوعان :
أحدهما صناعة الشعر بالنّظم الرائع والتأليف المؤنق ، والثاني صناعة الكهانة بإفادة المعاني العربية من تقدمه القول على الأشياء الكائنة ، ثم وجد القرآن بنظمه مستعليا على ما جاء به الشعراء ، وبمعانيه على ما جاء به الكهنة ، فوجب أنه ليس من كلام البشر . وفي مثله احتجاج اللّه تعالى :
قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ
[ الإسراء : 88 ] ، وقوله :
وَما هُوَ بِقَوْلِ شاعِرٍ
[ الحاقة : 41 ] ، وقوله :
أَ وَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ
[ طه : 133 ] ، وقوله :
كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ
[ ص : 29 ] ، وقوله :
قُلْ فَأْتُوا بِكِتابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ
[ القصص : 49 ] .
وأيضا ما أشار من التأييد الذي يظهر دعوته ويفلح حجته بما يبصّره على من شاقّه وحادّه ؛ إذ اللّه تعالى بعثه في أوان طموس من أعلام الهدى ودروس من آثار الدين إلى العباد لينقذهم من الردى .
ثم لما أقامه هذا المقام الجليل والخطب الجسيم لم يخله عن نصره والتمكين له ليقوّي منّه عليه بما أكرمه من المقام بقوله :
إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا
[ غافر : 51 ] ، وقوله :
كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي
[ المجادلة : 21 ] ، وبمثله سبقت كلمته لعباده المرسلين .
ثم كان له أيضا من خصوص حال أن بعث إلى الناس كافة ، ووعد له الغلبة والنصر ليعلم أنه لم يرجع قوته إلى معونة بشرية يتوصّل بها طلاب دول الدنيا إلى بغياتهم من إرث ملك في حسبه أو قنية مال يستمتع بها ، كان كما قال اللّه :
وَوَجَدَكَ عائِلًا فَأَغْنى
[ الضحى : 8 ] ، ولا عشيرة ، بل كانوا أشد الناس عليه وأجهدهم في إطفاء نوره حتى قد أخرجوه من بين أظهرهم طريدا وحيدا .
ثم مع ذلك لم يدعو شيئا مما تسره إليه النفس إلا أتوه ، فلم يمل إليهم ، بل صبر على كل أذى واحتمل كل أمر صعب ، فما رضي منهم إلا بالإجابة له في الحق ، قال اللّه تعالى :
لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ
[ التوبة : 128 ] ، وقال :
إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ
[ التوبة : 40 ] ، وقال :
وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ
[ التوبة :
25 ] ، وقال :
وَما أَفاءَ اللَّهُ
[ الحشر : 6 ] ، وغير ذلك من الآيات والأدلة الصادقة أنه باللّه قام وبه انتصر .
وأيضا مما حاجّهم به ما ظهر من إنجاز الموعود في كل ما نطق به مما هو علم الغيب الذي لا يعلمه إلا اللّه ، ومن رام التوصل إليه ببعض حيل الإنسانية يضل حق ما جاء به في باطله وصدقه في كذبه ويحصل أمره على تمويه ومخادعة . قال اللّه تعالى :
هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّياطِينُ
[ الشعراء : 221 ] ، فأخبر أن الكهنة يلقون ذلك من