ولكن لم يكن النجاح حليفاً لهم ، لأنّهم راهنوا في الساحة السياسية على جوادين خاسرين :
أحدهما : الاعتماد على الأساليب الاجرامية للنيل بالهدف ، وكأنّهم كانوا ينتحلون مبدأ « الغايات تبرّر الوسائل » .
الثاني : المظاهرة بالعداء لعليّ وأهل بيته .
أمّا الأوّل : فكانوا يستعرضون الناس ويفتّشون عن عقائدهم ، ثمّ يقتلون الأبرياء ، بحجّة أنّهم لم يكفّروا عثمان وعليّاً ، أو غيرهما ممّن كانوا يخالفونهم ، وهذا هو الذي صار سبباً لرغبة الناس عنهم ، وعدم إيوائهم ، بل طردهم والتعاون مع الحكومات ضدّهم في بعض الموارد ، إذ كيف يصحّ لمسلم أن يشهر سيفه ، ويعترض الطريق ، ويفتّش عن العقائد التي لا صلة لها بالإسلام الذي جاء به النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم ، ولا الإسلام معقود بها ، ولا هي حد الكفر والإسلام ، فاتّخاذ هذه الأساليب الشريرة ، التي تعرّفت عليها في بعض الانتفاضات ، صار سبباً لخسرانهم وخيبتهم وإن كان بعض الفرق بريئاً منها ، لكن الكلّ أخذ بجرم الجزء ، والجار بذنب الجار .
وقد كان لهذه الأعمال الإجرامية آثار سيّئة ، فصار لفظ « الحرورية » مساوياً لسفك الدم وقطع الطريق ، وكان الناس يتوسّلون للإخافة بهذا اللفظ ويقولون : حروري ! ! مكان الحرامي ! !
وأمّا الثاني : فلأنّ المظاهرة ضدّ عليَّ ، ونصب عدائه وأهل بيته ليس بأمر هيّنٍ ، وكيف لا يكون كذلك ، وقد عجنت دماء ونفوس المسلمين
بحوث في الملل والنحل — صفحة 195
مساهمون: الشيخ جعفر السبحاني
ص١٩٥