وواجب حقه ، وتحقيق ما صدق به القول والعمل .
والتحقيق في اللغة تصديق الأصل . فمن التصديق بالله يكون الخضوع لله ، وعن الخضوع يكون الطاعات ، وأول ما يكون عن خضوع القلب لله الذي أوجبه التصديق من عمل الجوارح الإقرار باللسان لأنه لما صدق بأن الله ربه خضع له بالعبودية مخلصا ، ثم ابتدأ الخضوع باللسان ، فأقر بالعبودية مخلصا كما قال الله عز وجل لإبراهيم عليه السلام :
أَسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ
أي أخلصت بالخضوع لك . وحجتهم لهذا القول سؤال جبريل النبي صلى اللّه عليه وسلم . ا ه .
[ 185 ] أخبرنا أحمد بن إسحاق بن أيوب ، وعلي بن محمد بن نصر ، قالا : حدثنا محمد ابن يحيى بن المنذر البصري ، حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد ، حدثنا كهمس بن الحسن .
( ح ) وحدثنا إبراهيم بن حاتم ، حدثنا عبد الرحمن بن حماد ، قالا : حدثنا بشر بن موسى ، قال :
حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقري ، حدثنا كهمس بن الحسن ، عن عبد الله ابن بريدة ، عن يحيى بن يعمر قال :
كان أول من تكلم في القدر بالبصرة معبد الجهني ، فانطلقت ، وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين ، أو معتمرين حتى قدمنا المدينة ، فقلنا : لو لقينا أحدا من أصحاب رسول الله صلى اللّه عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء القوم في القدر ، فوافقنا عبد الله بن عمر ، وهو داخل المسجد ، فاكتنفته أنا وصاحبي ، أحدنا عن يمينه ، والآخر عن يساره .
فظننت أن صاحبي سيكل الكلام إليّ ، فقلت : يا أبا عبد الرحمن إنه قد ظهر قبلنا ناس يقرءون القرآن ، ويتقفرون العلم ، ويزعمون أن لا قدر إنما الأمر أنف ، قال : فإذا لقيت أولئك فأخبرهم أني منهم بريء ، وأنهم مني براء ، والذي يحلف به عبد الله : لو أن أحدهم أنفق مثل أحد ذهبا ما قبل منه حتى يؤمن بالقدر ، ثم قال : حدثني عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال :
بينا نحن عند رسول الله صلى اللّه عليه وسلم إذ طلع علينا رجل شديد سواد الشعر ، شديد بياض الثياب ، لا يرى عليه أثر سفر ، ولا يعرفه منا أحد ، حتى جلس بين يدي رسول الله صلى اللّه عليه وسلم ، فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ، ووضع كفيه على فخذيه ، فقال : أخبرني عن الإسلام ، ما الإسلام ؟ . قال : « أن تشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا » . قال : صدقت .
قال : فعجبنا منه يسأله ويصدقه .