أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ، وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ
« 1 » .
وصراحة الآية غير قابلة للإنكار ، فإنّها تقول : إنّهم أحياء أوّلا ، ويرزقون ثانيا ، وإنّ لهم آثارا نفسانية يفرحون ويستبشرون ، لا يخافون ولا يحزنون ثالثا :
ونظيره قوله سبحانه :
وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتٌ ، بَلْ أَحْياءٌ وَلكِنْ لا تَشْعُرُونَ
« 2 » .
وتفسير الحياة في الآيتين ، بالحياة في شعور الناس وضمائرهم ، وقلوبهم ، وفي الأندية والمحافل والمناسبات الرسمية ، تفسير مادي للآية ، جرّت إليه النزعات الإلحادية ، ولو كان المراد هو هذا النوع من الحياة ، فما معنى قوله سبحانه :
يُرْزَقُونَ
،
فَرِحِينَ
،
يَسْتَبْشِرُونَ
، وما معنى قوله :
وَلكِنْ لا تَشْعُرُونَ
، فإنّ الحياة بالمعنى الذي ذكروه يشعر بها كل الناس .
( ج ) يقول سبحانه :
وَحاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذابِ * النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَعَشِيًّا ، وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ ، أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ
« 3 » .
فترى أنّه سبحانه يحكم على آل فرعون بأنّهم يعرضون على النار ، في كل يوم وليلة ، قبل يوم القيامة ، بشهادة قوله بعده :
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ
، فإنّه دليل على أنّ العرض على النار قبلها ، فلو كان الموت بطلانا للشخصية ، واندثارا لها ، فما معنى العرض على النار ، صباحا ومساء .
( د ) يقول سبحانه :
مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا ناراً ، فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصاراً
« 4 » .
هامش
( 1 ) سورة آل عمران : الآيات 169 - 171 .
( 2 ) سورة البقرة : الآية 154 .
( 3 ) سورة غافر : الآيتان 45 و 46 .
( 4 ) سورة نوح : الآية 25 .