وظاهر هذا المثل ، لا يوجب أن يهلك اللّه عزّ وجلّ بذنوب بني آدم التي ذكرها ، الحيوان والطير والسّمك ! ولو أن ناظرا في هذا الكلام عمد « 1 » إلى ظاهر ألفاظه لعابه ، وقال : كيف يهلك اللّه عزّ وجلّ الحيوان والطّير والسّمك بذنوب البشر ؟ أو « 2 » كيف ذكر السّمك والطّير مع ذكره الحيوان ، وهما من الحيوان ؟ ولكان له « 3 » في ذلك مقال ، لو كان ظاهرا لا معنى تحته .
فلمّا فسره وردّه إلى المعنى ، زال عنه عيب الجهال .
( 9 ) وفي كتاب يوئيل « 4 » النّبيّ ( ع ) يقول : ما أبقى الجندب أكله الجراد الطّائر وما أبقى « 5 » الجراد الطّائر « 6 » أكله الدّبى « 7 » ، وما فضل عن الدّبى « 8 » أكله الصّرصر . وقال في تفسيره : يعنى بالجندب تغلث فلا سر « 9 » ملك الموصل ، وبالجراد شلمنأصرّ « 11 » ملك الموصل « 10 » وبالدّبى « 12 » سنحاريب ابن ملك الموصل وبالصرصر نبوخدنصرّ « 13 » .
( 10 ) وفي كتاب أشعياء أنّ الرّبّ يتعزّر « 14 » على صنوبر « 15 » لبنان « 16 » المستعلية الشّامخة وعلى جميع شجر البلّوط الّذي « 17 » بأرض باشان « 18 » وعلى جميع الجبال الرّواسى ، وعلى كلّ هضبة منيعة . وعلى كل سور منيع « 19 » ، وعلى جميع سفن تارشيش ، وعلى كل منظرة رائعة . وقال في تفسيره : يعنى بالصّنوبر وشجر البلّوط ، الأكابر والأصاغر من الملوك ؛ وكذلك بالجبال « 20 » الرّواسى والهضبات « 21 » المنيعة « 22 » ، يعنى بها ملوكا ثبت ملكهم وامتنعوا .
هامش
( 1 ) - عمد : عملAC -( 2 ) - أو : وBC -( 3 ) - له : -A( 4 ) - يوئيل - بوادBC -( 5 ) - أبقى : اكلهA( 6 ) الجراد الطائر : الجرادB( 7 ) الدبى : الدىA، الدبادBC -( 8 ) الدبى :
الّذيA، الدباB( 9 ) ثعلث فلاسر : تفلتسقانB، تفلتفسانC( 10 ) - بالجراد . . .
الموصل : -A( 11 ) شلمنأصر : شلما يعشيرC: شلما يعشرB( 12 ) بالدبى - . . . الموصل : -AB( 13 ) - بنو خد نصر : بحث النصرBC -( 14 ) - يتعزر : يتدزA، يتقررB( 15 ) صنوبر :ACضوبر :C( 16 ) لبنان : لينان -AB( 17 ) - الّذي : التيAC -( 18 ) باشان : نيسار :ACنيسابورB( 19 ) - على كل . . . منيع : -A( 20 ) - بالجبالB( 21 ) - الهضبات :
الهضبانC( 22 ) المنيعة : -A