شاعرا أديبا متكّلما بالفارسية والعربية ، يكتب بهما جميعا . وكان من أهل بيت فارقوا قومهم ، ونزلوا الحيرة ، فأفادوا بها أموالا . وكان سبب كينونة عدىّ مع ملوك العجم ، انّ قابوس بن النعمان الاوّل الذي يعرف بابن ماء السماء ملك الحيرة ، وكان في عصر هرمزد ملك العجم ، أراد ان يبعث اليه في بعض حوائجه . فاختار من أهل الحيرة زيدا ابا عدى وابن عم كان له يسمى عمرو بن أيوب . فسارا حتى دخلا على هرمزد ، وكلّماه . فأعجبه جمالهما وحسن كلامهما ، وقال : ما ظننت ان يكون في العرب مثل هذين الرجلين . فحبس زيدا عنده ، وجعله كاتبا له بالعربية وترجمانا بينه وبين العرب . ثم صرف عمرو بن أيوب إلى قابوس ، وجعل لهما على العرب أتاوة من مهارة وفصلانا من فصلان الإبل ، وسمنا وأقطا . فوجّه ذلك اليهما كل حىّ من احياء العرب كل عام شيئا معروفا . فلما قتل هرمزد بن كسرى أنوشروان ، وافضى الامر إلى ابنه كسرى بن هرمزد ، وهو كسرى الأخير ؛ مات زيد في حدثان ملك كسرى ، فجعل ابنه عدى ابن زيد مكان أبيه زيد بن حماد بن محروف وكان عدىّ كاتب كسرى « 1 » وترجمانا بينه وبين العرب . وكان بين أهل عدىّ وأهل بيت بالحيرة قوم يقال لهم بنو نفيلة « 2 » ، وهم أهل بيت عبد المسيح بن حيّان بن عمرو . وكان عبد المسيح من المعمّرين عاش ثلاثمائة وخمسين سنة ، وكان حكيما من حكماء العرب .
فكانت بين أهل بنى عدّى وبين هؤلاء عداوة متقدمة . فوجّه النعمان على بنى نفيلة « 3 » ، وكان في بنى نفيلة « 4 » رجل ذو دهاء ومكر يسمّى عدّى بن أوس ، فقال للنعمان ذات يوم ، وقد خلا معه : ايّها الملك ، انّ عدى بن زيد يزعم أنه وطّدلك الملك فيما كان من مشورته على كسرى بتوليتك دون اخوتك . فأضغن بذلك قلب النعمان على عدىّ . وكان عدىّ يقيم بالحيرة في أهله كل عام ثلاثة اشهر ، وسائر ذلك بباب كسرى . ثم إن عدّى بن أوس كتب كتابا على لسان عدىّ إلى كسرى ، يتنقص النعمان فيه ، ويذكر مثالبه . ثم دسّ الكتاب إلى من أخذه ، وأتى به النعمان . فلما قرأه النعمان ، غضب على عدى . فأمهله ذلك ، ولم يظهر له شيئا ممّا كان في قلبه . وأقام عدىّ في منزله بالحيرة في ذلك العام ثلاثة اشهر . ثم انصرف إلى المدائن ، فأقام سائر ذلك العام بباب كسرى . فلما حلّ « 5 » الحول ، انصرف عدىّ إلى منزله بالحيرة . فأمر به النعمان فحبس في مجلسه ، فكتب عدىّ إلى النعمان :
هامش
( 1 ) . الطبري 1017
( 2 ) . الصحيح : بنو بقيلة
( 3 ) . الصحيح : بنى بقيلة
( 4 ) . الصحيح : بنى بقيلة
( 5 ) . النهاية : حال