ذاتى و صفتى كه دارند به قيوم مطلق و فيض بخش به حق متوجه مى شوند و با زبان استعدادشان وجود و كمالات وجود را از حضرتش خواستارند . و اگر اين استدعا را نداشتند فيض به آنان افاضه نمى شد ، گرچه به گفتهء شيخ اعرابى كه مى گويد : « قابل ، خود نتيجهء فيض اقدس است » همين استدعا نيز از غيب جمع است .
و نخستين استدعا و سؤالى كه در دار وجود شد از أسماء و صفات الهى بود كه با زبانى كه مناسب مقامشان است از حضرت غيب مطلق استدعا كردند كه در حضرت واحديت ظهور يابند و استدعايشان مورد اجابت قرار گرفت و فيض اقدس ارفع ، و ظل ابسط أعلى در حضرت جمع به آنان افاضه شد و أسماء و صفات ظهور يافت . و اولين اسمى كه ظهور يافت اسم جامع رب انسان جامع بود كه بر همهء أسماء و صفات الهيه حاكم است و به ظهور آنان ظاهر است ، سپس به توسط آن اسم جامع ، ديگر اسم ها با ترتيبى كه در احاطه و شمول داشتند ظهور يافتند .
پس از اين سؤال نخستين كه به اجابت رسيد اعيان ثابته و صور أسماء الهيه سؤال كردند ، و اولينشان صورت اسم جامع و عين ثابت انسانى بود ، سپس بقيهء اعيان به توسط أو شد ، زيرا همگى از فروع و توابع آن صورت جامع و عين ثابت انسانى بودند چه در أصل وجود و چه در كمالات وجود ، چه در سلسلهء نزول و چه در سلسلهء صعود . و عين ثابت انسانى همان شجرهء مباركهاى است كه ريشهاش ثابت است و شاخ و برگش در آسمان و زمين گسترده است . سپس استدعاى اعيان ثابتهء ممكنه بود كه عبارتند از أسماء الهيه در حضرت علميه ، اينان استدعا كردند تا در عين و شهادت ظهور يابند ، و اين
شرح دعاى سحر ( فارسى ) — صفحة شرح دعاى سحر 174
مساهمون: السيد الخميني
صشرح دعاى سحر ١٧٤