شبستان محبّت را صاحبدلى كدخدا مىبايست كه در تحقيق مباحث وحدت داستانها سرايد و در تدقيق معاملهء ارادت دستانها نوازد و قدرت الهى و حكمت پادشاهى اقتضاى آن كرد كه از زمرهء گوشهگيران طاق مقوّس و فرقهء غرفهنشينان كاخ مسدّس خلعت
وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ
« 1 » بر فرق اهل و بيت ذرّيهء آدم و حوّا نهاد و معنى روح انسانى بر صورت عالم جسمانى تابان كرد و سطح سرير كاينات از پرتو وجود انسانى چون خورشيد ، روشن و تابان گردانيد تا نازنينان حجال قدس و پاكيزهرويان خلوتسراى از زواياى آشيان قدم ، قدم بر عرصهگاه امكان نهند . لاجرم از ماء معين و سلالهء طين
فِي قَرارٍ مَكِينٍ
« 2 » ماهرويان
فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ
« 3 » از كتم عدم به صحراى وجود آورد .
[ بيت ]
قدرتش يك نفخه بر عالم وزيد * جوهر و جسم و طبايع شد پديد
و به تشريف
أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ
« 4 » مشرّف گردانيد و به خلعت
إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ
« 5 » مخصوص و مهيّا كرد و نهال اقبال ايشان را در جويبار
هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ
« 6 » نشو و نما داد تا به درجهء
أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ
« 7 » رسيدند و در چمن
وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي
« 8 » و به خلعت
يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَهُ
« 9 » شرف امتياز يافتند . پس تاج
خَلَقَ الْإِنْسانَ عَلَّمَهُ الْبَيانَ
« 10 » بر تارك ايشان نهاد و كمر تكريم
خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ
« 11 » بر ميان ايشان بست و بر سرير سرورى
إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً
« 12 » ممكّن گردانيد تا به كمر بستهء « خلقت جميع العالم لاجلك و خلقتك لأجلى » 16 رسيد . پس ظاهر ايشان به جمال صورت و باطن به كمال معنى بياراست و در آن كمال و جمال و كرشمه و دلال لطف تركيب و حسن تقويم به ادا رسانيد و دل پاكيزهء ايشان را كه آينهء حسن و جمال محبوبى و
هامش
( 1 ) . اسراء / 70 .
( 2 ) . مؤمنون / 13 .
( 3 ) . مؤمنون / 14 .
( 4 ) . فصلت / 21 .
( 5 ) . بقره / 30 .
( 6 ) . انعام / 98 .
( 7 ) . ابراهيم / 24 .
( 8 ) . حجر / 29 .
( 9 ) . مائده / 54 .
( 10 ) . رحمن / 3 و 4 .
( 11 ) . تين / 4 .
( 12 ) . بقره / 30 .