يا سارية الجبل در ميان « 1 » خطبه [ روز جمعه « 2 » ] و رسيدن آواز عمر به ساريه « 3 » در آنوقت تا از عدو پرهيز كرد و بر كوه شد « 4 » در آن ساعت .
اگر گويد چگونه روا بود ظاهر شدن كراماتى كه زيادت بود در معنى ، بر معجزات پيغامبران عليهم السّلام و روا بود « 5 » تفضيل [ اوليا بر ] انبيا عليهم السّلام گوييم اين كرامتها با معجزهء پيغمبر ما صلّى اللّه عليه و سلّم شود « 6 » زيرا كه هركه اندر اسلام صادق نبود كرامات « 7 » بر وى ظاهر نگردد و هر پيغامبر كه در امّت وى يكى را كرامتى بود « 8 » آن [ كرامت ] از جمله معجزات آن پيغمبر بود زيرا كه اگر اين رسول « 9 » صادق نبودى كرامت ظاهر نشدى بر آنك متابعت او كرد « 10 » .
امّا رتبت اوليا هرگز به رتبت انبياء « 11 » نرسد و اجماع برين منعقد است « 12 »
هامش
( 1 ) - مب : در حال .
( 2 ) - مب : ندارد .
( 3 ) - مب : به گوش ساريه .
( 4 ) - مب : تا از كمينگاه دشمن احتراز كرد از كوه .
( 5 ) - مب : اگر گويند چون روا بود اظهار اين كرامات بادب ( ظ : زيادت ) معنى در معجزات رسل و نشايد . متن عربى : و هل يجوز تفضيل الاولياء على الانبياء .
( 6 ) - مب : جواب آنست كى اين كرامات لا حق است بمعجزات پيغامبران عليهم السلام .
اصل : مطابق متن عربى است .
( 7 ) - مب : نيست كرامت .
( 8 ) - مب : پس هر پيغامبرى كى بر يكى از است وى كرامت پديد آيد .
( 9 ) - مب : پيغمبر .
( 10 ) - مب : بر متابع وى معجز ظاهر نشدى .
( 11 ) - مب : در رتبت پيغامبران .
( 12 ) - اصل : و برين جمله بسته آمده است . ظاهرا لفظ « اجماع » از قلم افتاده است .