455 - اصل : يو ؟ اما خود گرديزى مينويسد كه مهرگان بزرگ رام روز بوده يعنى ( كا - 21 ) و البيرونى نيز روز بيست و يكم گفته ، و در قانون ( ك ) طبع شده .
456 - اصل : 1 ؟ - ولى روز دهم آبانگان بود ، و بنابران ( ى - 10 ) صحيح است ، كذا در قانون .
457 - اصل : ط ؟ اما بهار جشن بروايت كتاب التفهيم اول آذر ماه بود . در آثار الباقيه ( ص 225 ) روز آذر نهم ماه است ، كه آن را آذر جشن هم گويند يعنى عيد النار كه بنام ملك موكل آتش ناميده شده و زردشت گفته بود كه اندرين روز آتشكدهها را زيارت كنند . در قانون بهار جشن روز اول و آذر جشن روز نهم آذر ماه است .
458 - اصل : جره ؟ در آثار ( 225 ) خرم روز ديكنام ديماه - خور ماه است ، و اين روز را بدان سبب نود روز گويند كه تا نوروز نود روز فاصله دارد . قانون : عيد خره روز سمى نود روز .
459 - در اصل سپيد است ، ولى خرم روز اول ماه دى بود ( آثار 225 و قانون 1 - 260 ) .
460 - در اصل واضح نيست ، چون بقول البيرونى گهنبار اول در روز خور و يازدهم ماه بود ، بنابران ( يا - 11 ) صحيح است . و يا شايد بقول مؤلف اول دى باشد ، كه در اين صورت عدد ( ! ) صحيح خواهد بود . قانون : يا 461 - اصل : مسير سوا ؟ ولى صورت متن كه در آثار الباقيه ( 226 ) هم آمده صحيحست يعنى عيد سير خورى ، و بقول البيرونى روز چهاردهم ديماه را روز گوش و سير سور گفتندى : كه در آن روز ثوم ( سير ) و خمر خوردندى . قانون : سير سوا ؟ 462 - در هر ماه سه روز بنام دى هست : دى به آذر - 8 و دى به مهر - 7 و دى بدين - 23 و اين سه عيد دى ، به سبب توافق اين سه روز با نام ما هست ( سخن ) بقول البيرونى روز پانزدهم ديماه روز دى به مهر است ، كه بتيكان ( دو حرف اول نقاط ندارد ) ناميده مىشود ( آثار 226 ) قانون : بنتيكان ؟ 463 - اينجا « سبب كاوكهل » و در باب بعد « شب كاو كلسل » است . البيرونى شب شانزدهم ديماه را در امزينان ( در امر بنان ؟ ) و كاكثل گفته ، كه صحت يكى از سه صور محل تامل است . چون درين روز بقول مولف گاوى آرايند و بيرون آرند ، ممكن است صورت مضبوط البيرونى كاكثل - گاوكتل باشد ، يعنى ديدن گاو ، كه كتل و كسل در پستو بمعنى ديدن است ( ! ) در قانون شب ( يز ) را ليلة كاوكيل طبع كردهاند ؟
تاريخ گرديزى ( زين الأخبار ) ( فارسى ) — صفحة 512
مساهمون: عبد الحي بن الضحاك بن محمود الجرديزي ( گرديزى )
ص٥١٢