تَعْمَلُونَ
[ 37 / 96 ] بر فنون ذرّات تدبيرات بشرى رقم اختفا و كمون كشيده و بارقهء حكمت و تدبير پادشاهى كه منوّر بقاع و رباع عالم اختراع است ، بر طبق :
يَكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ
[ 2 / 20 ] ابصار افكار عقلى را از ابصار اسرار غيبى پوشانيده . از استحكام بنيان برهان جلال سبحانى تا وهن بيوت سلطان سريع الزّوال انسانى چندان تباين كه از برهان تا تخمين و از عذوبت زلال تدبير
يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ
[ 23 / 5 ] تا شورى شوراب
أَمْرُهُمْ شُورى بَيْنَهُمْ
[ 42 / 38 ] چندان تفاوت كه از آسمان تا زمين .
بيت ( 57 - ر )
محيط خرد گشته تقدير او * نيارد رسيدن به تدبير او
كاخ حشمتى كه ارتفاع از يد ايادى
وَ السَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ
[ 51 / 47 ] يابد ، دوام انتفاع
لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَ مَتاعٌ
« 1 » [ 2 / 36 ] كتابهء ايوان آن را سزاست ، و دار استكبارى كه تيشهء انديشه در دل سنگين مستعمران
وَ تَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً
[ 26 / 149 ] بر تراشد ، بر او علامت شماتت
فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خاوِيَةً
[ 27 / 52 ] بجاست . در صحيفهء روز بروز كه طومار اطوار تنوّعات شئون است « 2 » ، چون عنوان مفصح از بيان « كان اللّه و لم يكن معه شيئا » باشد و تاريخ نشان
لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ
[ 40 / 16 ] نمايد ، كلك وجود كدام موجود را يارا كه در سرّا و ضرّا جز صرير « 3 »
لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَ لا نَفْعاً
[ 10 / 49 ] سرايد ؟ .
[ شعر ]
كيست درين مرحلهء ديرپاى * كو « لِمَن المُلك » زند جز خداى
از ازلش علم ، چه درياست اين * تا ابدش ملك ، چه صحراست اين
و چون سنت « 4 » سنيّهء ربّ الارباب ، در عالم ترتّب علل و اسباب ، بر اين نسق جريان پذيرفته كه هر چند گاه « ظلّى » جامع جميع اسما و صفات كه ذوات اعيان ممكنات را اتّصاف بدان ممكن باشد ، محفوف به مواكب جلال و جمال ، مقرون به مناقب علم و
هامش
( 1 ) .FP: لكم منها مستقر و متاع ؛ با توجّه به قرآن مجيد تصحيح شد .
( 2 ) .P: شيونيست
( 3 ) .P: صرصر
( 4 ) .F: سنية