وهو من شُذَّاذِ القومِ ، كحُجَّاجٍ : من الَّذين يكونون فيهم وليسوا منهم .
وجاءَني شَذَّانُ النَّاسِ ، كحَسَّانَ وخِطَّانٍ « 1 » : متفرِّقوهم ، ومن شَذَّ عنهم وخَرَجَ عن جماعتهم .
ومن المجاز
أَصابَهُ شَذَّانُ الحَصَى : ما تطايَرَ وتهافَتَ منه .
وجماعةٌ شُذَّاذٌ ، بالضَّمِّ : قليلونَ ؛ لاستلزَامِ الانفِرَادِ القِلَّةَ .
وأَشَذَّهُ : نَحَّاهُ وأَقصاهُ ؛ كأَنَّهُ أَفردَهُ عن جماعتِهِ .
والشِّذَّانُ بالكسرٍ : السّدرُ ، كأَنَّهُ شَذَّ عن جماعةِ الشَّجرِ بنبتِهِ في السَّهلِ والجبلِ والتّرابِ والرَّمُلِ .
وشَاذُ بنُ فيَّاضٍ : في « ش وذ » ، لأَنَّهُ بتخفيفِ الذَّالِ وذِكْرُ الفيروزاباديِّ له هنا ، غلطٌ .
وفلانٌ بطلٌ لا يَدَعُ شَاذّاً ولا فاذّاً ، أَي لا يلقى أَحداً إِلّا قتلَهُ وأَتَى عليهِ .
الأَثر
( مَنْ شَذَّ شَذَّ في النَّارِ ) « 2 »
أَي من شَذَّ عنِ الجماعَةِ والسَّوادِ الأَعظمِ وانفرَدَ عنهم فقد شَذَّ ذاهباً إِلى النَّارِ و « في » بمعنى « إِلى » نحو :
فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ
« 3 » .
( لَا يَدَعْ نَسَمَةً شَاذَّةً وَلَا فَاذَّةً ) « 4 »
أَي لا يَدَعُ نفساً إِلَّا قَتَلَهَا واستَقصاها .
وقيل : الشَّاذَّةُ : الَّتي انَفَرَدتْ عن القوم بعد أَن كانت فيهم . والفَاذَّةُ : الَّتي لم تكن فيهم ولم تختلِطْ بهم أَصلًا .
( ثُمَّ أَتْبَعَ شُذَّانَ القَوْمِ صَخْراً مَنْضُوداً ) « 5 »
بضمِّ الشِّينِ وفتحها ، مُتَفَرِّقُوهُمْ الَّذين شَذُّوا عنهم وخرجوا
هامش
( 1 ) كذا في « ت » و « ج » ، وفي « ش » : حطان ، وفي المعاجم : شُذّان وشَذّان .
( 2 ) المستدرك للحاكم 1 : 115 ، كنز العمّال 1 : 206 / 1030 .
( 3 ) إبراهيم : 9 .
( 4 ) انظر عمدة القارئ 17 : 239 .
( 5 ) الفائق 3 : 335 ، النَّهاية 2 : 453 .