والوَريدُ : العِرْقُ الحامِلُ للدَّمِ سِوَى الشَّرايينَ ، سُمِّيَ وَريداً لأَنَّ الرُّوحَ والدَّمَ يَرِدُهُ . الجمعُ : أوْرِدَةٌ .
والوَريدانِ : عِرْقان مُكْتَنِفانِ لِصَفحَتَيِ العُنُقِ في مُقَدَّمِها ينشعبانِ من الرَّأسِ ويتَّصلانِ بالوَتينِ .
ومن المجاز
وَرَدَ الرَّجُلُ البَلَدَ : أَشرَفَ عليهِ أَو وَصَلَهُ دَخَلَهُ أو لم يَدْخُلهُ . .
و - عليهِ كتابٌ سَرَّهُ مَوْرِدُهُ : وافاهُ . .
و - أَمرٌ لم يُطِقْهُ : حَضرهُ .
وأَوْرَدَ عليهِ ما غَمَّهُ : أدخَلَهُ عليهِ .
ووَرَدَهُ وارِدٌ : حَضَرَهُ أَمرٌ أهَمَّهُ .
وتَوَرَّدَ القومُ والخَيْلُ البَلَدَ : دَخَلوها قليلًا قليلًا .
وهو يَتَوَرَّد المَهالِكَ : يَدخُلها .
ووَرَدَتْهُ الحُمَّى : أخَذَتهُ لوَقتِ دونَ وَقْتٍ . والاسمُ : الوِرْدُ بِالكسرِ ، هوَ نَوْبَةُ أَخذِها ووَقتُ إِتيانِها ، وقد تُسَمَّى بِهِ الحُمَّى نفسُها إذا كانت كذلكَ ، وقد وُرِدَ المَحْمُومُ - بالبناءِ للمفعولِ - فهوَ مَوْرُودٌ ، قالَ أعرابيٌّ لآخَرَ : ما أَمارُ إفْراقِ المَوْرُودِ ؟ فقالَ : الرُّحَضاءُ ، يُريدُ ما عَلامَةُ بُرْءِ المَحْمُوم ، فقالَ العَرَقُ « 1 » .
والوِرْدُ - بالكسرِ - من القُرآنِ والدُّعاءِ : الوَظيفَةُ ، وهي الطَّائِفَةُ منهُ يُوظِّفُها على نَفْسِهِ يَقْرَؤُها . الجمعُ :
أَوْرَادٌ .
واسْتَوْرَدَ الضَّلالَةَ : وَرَدَها .
واسْتَوْرَدَهُ الضَّلالَةَ : أورَدَها إيّاهُ « 2 » .
واسْتَقامَتِ المَوارِدُ : الطُّرُقُ ، وأصلُها طُرُقُ الوارِدينَ ، واحِدُها مَوْرِدٌ أو مَوْرِدَةٌ .
وسَلَكَ المَوْرِدَةَ ، أي الجادَّةَ .
وشَجَرَةٌ وارِدَةُ الأَغصانِ والأفنانِ :
طَويلَتُها تَرِدُ الأَرضَ .
وشَعَرٌ وارِدٌ : يَرِدُ الكَفَلَ ؛ لِطُولِهِ .
وهوَ وارِدُ الأَنفِ ، وَوارِدُ الغُضروفِ ، إذا كانَ فيهِما طول .
هامش
( 1 ) أساس البلاغة : 496 .
( 2 ) في أساس البلاغة : أَورَدَهُ إيّاه .