أَرادَ بالبياضِ الأَرضَ الَّتي لا شَجَرَ فيها ، وبالسَّوادِ الأَرضَ الَّتي غَلَبَ عليها الشَّجَرُ .
( ضَحَّى بِكَبْشٍ يَطَأُ فِي سَوادٍ ، ويَنظُرُ فِي سَوادٍ ، ويَبْرُكُ فِي سَوادٍ ) « 1 »
أَي أَسوَدِ القوائِمِ ، أَسْود ما يلي العينَ منه من الوجهِ ، وكذلك ما يلي الأَرضَ منه إِذا رَبَضَ . وقيل : أَرادَ
بقوله : « يَنْظُرُ في سوادٍ »
سَوادَ الحَدَقَةِ ؛ قال كثيِّرٌ :
وَعَنْ نَجلاءَ تَدْمَعُ فِي بَياضٍ * إِذا دَمَعَتْ وتَنْظُرُ فِي سَوَادِ « 2 »
أَرادَ أَنَّها بيضاءُ الخَدِّ ، سَوْداءُ الحَدَقَةِ .
المصطلح
سَوادُ الوجهِ في الدَّارَيْنِ : هو الفناءُ في اللَّهِ بالكلِّيَّةِ بحيثُ لا وجودَ لصاحبِهِ ظاهراً وباطناً دُنياً وآخرةً ، وهو الفقرُ الحقيقيُّ ، والرجوعُ إِلى العَدَمِ الأَصليِّ .
المثل
( إِنَّ سِوادَها قَوَّمَ لِي عِنَادَهَا ) « 3 » بالكسرِ والضَّمِّ ، أَي سِرارَها ، وأَصلُهُ من قُربِ السَّوادِ مِنَ السَّوادِ ، أَي الشَّخصِ من الشَّخصِ ، يعني أَنَّ تألُّفَها والتَّقرُّبَ منها ذلَّلَ لي صُعوبَتَها حتَّى فَضَيتُ وَطَري منها . يُضرَبُ في الأَمرِ الصَّعب يتسنَّى ويَسهُلُ بالرّفقِ والملاطفةِ .
( السُّودَدُ مَعَ السَّوادِ ) « 4 » أَي الرِّئاسةُ والزَّعامةُ مع الجماعةِ والعَدَد الكثيرِ من النّاسِ والمالِ .
سياورد
سِيَاوَرْدُ ، بكسرِ أَوَّله وتخفيفِ ثانيه :
موضعٌ بأَذَرْبِيجانَ .
سهد
سَهِدَ سَهَداً ، كتَعِبَ : أَرِقَ وفَقَدَ النَّومَ .
والاسمُ : السُّهادُ ، بالضَّمِّ .
هامش
( 1 ) الفائق 2 : 206 ، النّهاية 2 : 419 .
( 2 ) ديوانه : 219 .
( 3 ) مجمع الأمثال 1 : 14 / 29 .
( 4 ) مجمع الأمثال 1 : 357 ، ضمن أَمثال المولدين .