الإِنكار والذّمُّ ، فيقال : عَجِبْتُ من جهل فلانٍ ، إِذا أُنكرَ جهلُهُ وذُمّ ، وكلا المعنيين مجازٌ عن الأَوَّل .
وأُعْجِبَ زيدٌ بنفسِهِ - بالبناءِ للمجهول « 1 » - إِعْجاباً ، فهو مُعْجَبٌ بها :
ترفَّع وتكبَّر ظَنّاً بنفسِهِ استحقاقَ منزلةٍ هو غيرُ مستحَقٍّ لها ، والاسم : العُجْبُ ، كقُفْل . .
و - بالشّيءِ : سُرَّ به .
ورجلٌ تِعْجابَةٌ ، كتِلْعابَة : كثيرُ الأَعاجِيب .
وامرأَةٌ عَجْباءُ : يُتَعَجَّبُ منها ؛ لفرط حسنها أَو قبحها .
وما أَعْجَبَهُ ! شاذٌّ قياساً لا استعمالًا .
وأَبو العَجَبِ : المشعوذُ ، وكلُّ من يأتي بالأَعاجِيبِ ، والقضاءُ ، والدّهرُ ، والنّدامةُ ، والشّرُّ ، والكذبُ .
وأُمُّ العَجَبِ : الدّنيا .
والعِجْبُ ، كعِهْن أَو يثلَّث : مَن تُعْجَبُ النّساءُ به ؛ يقال : فلانٌ عِجْبُ فلانةَ ، وقيل : هو من يُعْجِبُهُ القعودُ معهُنَّ .
وكَفْلس ، ويضمُّ : أَصلُ الذَّنَبِ ، وهو العظم بين الأَليتين ، ويسمّى : العُصْعُصَ .
الجمع : عُجُوبٌ ، وأَعْجابٌ .
وعَجِبَ البعيرُ عَجَباً ، كتَعِبَ : غَلُظَ عَجْبُ ذَنَبِهِ ، فهو أَعْجَبُ ، وهي عَجْباءُ .
والعَجْباءُ أَيضاً : النّاقةُ دَقَّ أَعلى مؤَخَّرِها وأَشرفت جاعِرَتاها ، والغليظةُ .
ومن المستعار : عَجْبُ الكَثيبِ : لما استدقَّ من مؤَخَّرِهِ ، وقيل : عَجْبُ كلِّ شيءٍ مؤَخَّرُهُ .
وبنو عَجْبٍ ، كفَلْسٍ أَو سَبَب : بطنٌ .
وعَجْبُ بنُ ثعلبةَ ، كفَلْسٍ : قبيلةٌ من ذُبْيانَ .
والعَجَبِيُّ ، بفتحتين : سعدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأَنباريُّ ، عرف بابنِ عَجَبٍ ؛ محدِّثٌ .
وسعيدُ بنُ عَجَبٍ ، كسَبَب أَيضاً : مِن علماءِ المغاربةِ .
هامش
( 1 ) في « ش » : للمفعول .