رمّانٍ وقالَ : هذا هو الشَّنَبُ - وقيل : هو حِدَّةُ الأَسنان ، وقيل : عُذُوبَتُها وبَرْدُها « 1 » ، وقيل : نُقَطٌ بيضٌ فيها ، وقيل :
بياضُها ، وإِلى هذا القولِ جَنَحَ سبطُ ابنِ التَّعاويذيّ في قوله :
إِنْ تُنْكِري سُقْمي فَخَصْرُكِ ناحِلٌ * أَوْ تُنْكري شَيْبي فَثَغْرُكِ أَشْنَبُ « 2 »
فتعقُّبُ ابنِ خَلَّكان - بِأَنَّهُ ظنَّ أَنَّ الشَّنَبَ بياضُ الثغرِ ، وليس به وإِنَّما هو حِدَّةُ الأَسنانِ « 3 » - من ضيق العَطَنِ .
وقد شَنِبَ شَنَباً - كتَعِبَ تَعَباً - فهو أَشْنَبُ ، وشَنِيبٌ ، وشَانِبٌ ، وهي شَنْباءُ ، وشَمْبَاءُ .
والمَشَانِبُ : الأَفواهُ ذواتُ الشَّنَبِ « 4 » ، أَو الطيِّبةُ .
وشَنِبَ يَوْمُنا ، كتَعِبَ : بَرُدَ ، فهو شَنِبٌ ، وشَانِبٌ . والإِسم : الشُّنْبَةُ ، كغُرْفَة .
ورمَّانةٌ شَنْباءُ : إِملِيسيَّهٌ لا عجمَ لحَبِّها ، بل ماءٌ في قشرٍ .
وشَنْبَوَيْهِ « 5 » ، كنَفْطَوَيْهِ : اسمُ جماعةٍ ، منهم في القدماءِ : شَنْبَوَيْهِ الراوي عن حجّاجِ بنِ أَرطاةَ . .
و - : والِدُ أَبي جعفرٍ محمَّدِ بنُ شَنْبَوَيهِ العطَّارِ . .
و - : وجَدُّ محمَّدِ بنِ حسينِ بنِ يوسفَ بنِ شَنْبَوَيْهِ بنِ أَبانَ بنِ مهرانَ الإِصبهانيِّ نزيلِ صنعاءَ ، وعليُّ بنُ القاسمِ بنِ إِبراهيمَ بنِ شَنْبَوَيْهِ ، ومحمَّدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ شَنْبَوَيْهِ صاحبِ تلكَ الأَربعينَ ، وأَحمَدُ بنُ الحسنِ بنِ أَبي عبدِ اللَّه بنِ شَنْبَوَيْهِ ، وأَبو نَعيمٍ إِسْماعيلُ
هامش
( 1 ) ومنه الأثر ، في صفته صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه واله وَسَلّمَ : ( ضليع الفَمِ أشنب ) الفائق 2 : 227 - 229 .
( 2 ) ديوانه : 23 وفيه :« . . . تنقمي . . . »بدل :« . . . تنكري . . . ».
( 3 ) انظر وفيات الأعيان 7 : 210 .
( 4 ) في « ش » : مشانب الأفواه : ذوات الشنب .
( 5 ) في الاكمال 4 : 421 : شَنْبُويَه مثل الذي قبله سواء إلّا أن شينه مفتوحه ( انظر الهامش رقم 1 في صفحه 179 ) .