نهم :
النَّهَم : إفْراطُ الشَّهوة من الطَّعام . ورجل مَنْهُوم بكذا : مُوْلَع به .
وفي الحديث : ( مَنْهُومَان لا يَشْبَعان مَنْهُومٌ بالمالِ ومَنْهُومٌ بالعِلْم ) 62 . وفي رواية : ( طالِبُ عِلْمٍ وطالِبُ مَالٍ )
. والنِّهام : طائرٌ يُشْبِه الهامَ وقيل : هو ذَكَر البُوْم .
نهي :
النَّهْىُ : خِلاف الأمر ، يقال نَهاه يَنْهاهُ نَهْياً فانتهَى . وتَناهَى : كَفَّ ، أنشد سيبويه لزيادَة بن زيد العُذرىّ :
إذا ما انتهَى عِلْمِى تَناهيتُ بَعْدَهُ * أطالَ فأمْلَى أو تَناهَى فأقْصَرا 63
وتَناهَوْا عن الأمر وعن المنكَر : نهَى بعضُهم بعضا . وفي التَّنزيل العزيز :
( كانُوا لا يَتَناهَوْنَ
عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ ) 64 وقد يَجوز أنْ يكون معناه يَنْتَهُوْنَ . ونَهَيْتُه عن كذا فانتهَى عنه . ويقال : ما تَنْهاهُ عنّا ناهِيةٌ ، أي : تَكفُّه عنّا كافّةٌ .
والنُّهَى : العُقول ، قال تعالى :
( إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِأُولِي النُّهى
) * 65 سُمِّيَت بذلك لأنّها تنهى عن القَبيح ، والنُّهَى ، جمع نُهْيَة وهي العَقْل . قال بعضُهم سُمِّى العَقْل نُهْيَة لأنّه يَنْتَهِي إلى ما أُمِرَ به ولا يتعدّاه . وقيل : النُّهَى : العَقْل يكون واحدا وجمْعا . والنِّهاية : غاية كلِّ شئ وآخره .
نوأ :
النَّوْء : النَّجْم إذا مال للغُروب ، أو سُقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفَجْر وطُلوع رَقيبهِ وهو نجم آخر يقابله من ساعته في المشرِق في كلّ ليلة إلى ثلاثة