مُسْتَكِفَّة إِذا كانت مُنْطَوِية لا تَتَحَرَّك .
ولو كانَ القَوْم حلقةً كانوا مُسْتَكِفّين إِذا دَنَا بَعضُهم من بَعْض .
[ كلل ]
وقال العُذرىُّ : أَكلّ أَى نقَص وأَكرى أَى زَادَ .
[ كزم ]
وقال : الكَزَم « 1 » في الأَطرافِ .
[ كفل ]
وقال أَبو الخَرْقَاءِ : المُكافَلَة في لُغَةِ كَلْب : أَن يَكْفُل الرَّجلُ لِصاحبه على قَومهِ ويَكْفُل له الآخر بمِثْلِه .
[ كبد ]
وقال النُّمَيْرىّ : الكَبَد : الصُّعُودُ من الرَّمْل الغَلِيظ وغَيْرِه . وقال : قد أَقبلتَ بَعِيرَك كَبَدا إِذا أَخذت به في صَعودٍ شديدةٍ .
[ كدو ]
وقال : إِنَّه لَكادِي النَّباتِ إِذا نَبَت نَباتًا ردِيئًا . . وأَنْشَد :
إِنَّ البَياضَ « 2 » إِذا أَردتَ نباتَه * كَادِي النباتِ وإِن أَقمتَ طَوِيلَا
[ كدأ ]
وقال : قد كَدِئَ البَقْل إِذا قَصُر وخَبُثَ ، وأَكْدَأَتِ الأَرضُ في نَباتِها .
[ كرب ]
وقال العَبْسىُّ : الكَرَب « 3 » : عقد الرَّسَن على العَراقِى .
[ كهبل ]
وقال : الكَنَهْبَل : ضرْب من الشَّجَر .
[ كذب ]
وقال : الكَيْذُبَانُ : الكَذَّابُ . وأَنشد أَبو اللجْلَاجِ العَنْسىُّ :
وأُبغِضُ الدَّهْرَ من الخُلَّان * كُلَّ خَلِيل أَبدًا خَوَّان
وكُلَّ مِخْلافٍ وكَيذُبان * وكلَّ مَنَّان له وجهانِ
[ كبث ]
وقال نَصْر ومَعْرُوف : المُتَكَبِّث :
المُتقبِّضُ .
وقال : أَتانِى عِنْد صَلاةِ الأُولى .
وقال : أَتيتُه أُولَى ليالٍ « 4 » .
[ كتع ]
وقال : نَقُولُ : أَكتعَ اللَّهُ يَدَىْ فُلَانِ أَى أَشَلَّ اللَّهُ يَدَيْه .
[ كنع ]
والكُنُوعُ : أَن يَدْنُوَ إِليك الكَلبُ وأَنت تَأْكُلُ ، وكَذَلِك الإِنسان إِذا سَأَلَ .
كَنَع إِلىّ فُلان يكنَع ، وما كانَ اللَّهُ لِيُمِيت فُلانًا حتى يَكْنَع إِلىّ .
هامش
( 1 ) القاموس ( كزم ) : الكزم : قصر في الأنف والأصابع ، وقد سبق هذا المعنى .
( 2 ) معجم ياقوت ( البياض ) : البياض : مكان بنجد .
( 3 ) القاموس ( كرب ) : الكرب : الحبل يشد في وسط العراقي ليلى الماء فلا يعفن الحبل الكبير .
( 4 ) ليس من البأب .