[ زمح ]
وأَنشد في الزُّمَّح « 1 » :
طَوِيلُ نِجادِ السَّيْفِ لَيْسَ بجَأَنَبٍ * ولا كَيْئَة كَزِّ الأَنامِلِ زُمَّحِ « 2 »
[ زرم ]
/ وقال بِجادٌ « 3 » في الزَّرِم « 4 » :
أَوْ كماءِ المَثْمُودِ بَعْدَ جَمامٍ * زَرِمَ الدَّمْعُ لا يَؤوبُ « 5 » نَزُورا
وقالَ النابِغَةُ :
وإِنَّ البَيْعَ قَدْ زَرِما « 6 »
أَى انْقَطَع .
[ زعم ]
والْإِزْعَامُ ، يُقالُ لِلَّبَنِ إِذا أَخَذَ يَطِيبُ قَدْ أَزْعَمَ « 7 » ، وهُوَ مُزْعِمٌ ، وأَخضَمَ مِثْلُه .
[ زبد ]
وزُبْدٌ مَزْبُودٌ من « 8 » المُزْبَدِ .
وتَقُولُ لِلرَّجُلِ إِذا كانَ جَلْداً مَنِيعاً كان إِزاءَ « 9 » شَرٍّ .
وتَقُولُ : أَزِمَ القَوْمُ « 10 » أَزَماً ، وأَزَمَتْهُمُ السَّنَةُ : هَلَكُوا .
[ زبي ]
وتَقولُ زُبِيَ يُزْبَى ، أَىْ سِيقَ يُساقُ .
وأَنشد « 11 » :
تِلْكَ اسْتَقِدْها وأَعْطِ الحُكْمَ وَالِيَها * فإِنَّما بَعْضُ ما يُزبَى لَكَ الرَّقِمُ
[ زبب ]
والزَّبَابُ « 12 » شَىْءٌ يُشْبِهُ الفَأْرَ وليس بِهِ ، وهُوَ أَخْشَنُ مِنْه ، يُقالُ في المَثَلِ آذَنُ مِنْ زَبَابَةٍ ، لِأَنَّها شَدِيدَةُ الإنْصاتِ « 13 » . وأَنْشَد :
يَحُطُّونَهُمْ مِن رَأْسِ كُل حَشاءَة * كما حُطَّ كَرْزٌ حرّه حبانها « 14 »
هامش
( 1 ) الزمج : اللئيم .
( 2 ) الجأنب : القصير الدميم - الكيئة : الضعيف الجبان .
( 3 ) في اللسان ( ز ر م ) : عدى ، وفي ( نزر ) : زيد بن عدي .
( 4 ) الزرم : القليل المنقطع ، وفي اللسان أيضا : قال أبو عمرو : الزرم : الناقة التي تقطع بولها قليلا قليلا . . .
( 5 ) ديوان عدى ( ط . بغداد ) . 63 - اللسان ( نزر ) و ( رزم ) المقاييس 1 / 388
المثمود : ما كثر الوارد عليه حتى نفد ما فيه - الجمام : الملء - النزور : القليل .
( 6 ) فعله كفرح والبيت في ديوان النابغة ( ط . بيروت ) : 103 وتمام البيت :قلت لها وهي تسعى تحت لبتها * لا تحطمنك إن البيع قد رزما( 7 ) وكذا في القاموس .
( 8 ) هكذا في الأصل ولعلها « مثل » أي أن فعله زبد وأزبد فيقال : زبد الزبد فهو مزبود وازبده فهو مزبد .
( 9 ) هكذا في الأصل والذي في اللسان والمعجمات : وإنه لإزاء خير أو شر : صاحبه . وفيه : وكل من جعل قيما بأمر فهو إزاؤه . وهذه المادة ليست من هذا الباب .
( 10 ) ليس من الباب فهو من باب الهمزة والزاي والميم . وأزم القوم من باب فرح وأزمتهم السنة من باب ضرب
( 11 ) تقدم في ( ص 70 ) والبيت لمقدام الدبيرى وانظر صفحتى 16 و 29 .
( 12 ) تقدم في ( ص - 44 ) .
( 13 ) الذي في اللسان : والزباب : جنس من الفار لا يسمع .
( 14 ) كذا في الأصل : وفوقه علامة الشك .