[ زبد ]
وقال الأَسَدِىّ : رَجُلٌ مُزْدَبِدٌ : إِذا كانَ صاحِبَ زُبْدٍ « 1 » . قال :
كَأَنَّ صَوْتَ هَدْرِهِ حِينَ يَرُدّ * الهَدْرَ في شِقشِقَةٍ فيها زَبَدْ « 2 »
قَرْقادَةٌ « 3 » مِثْلُ سِقاءِ المُزْدَبدْ * رِزُّ « 4 » حَبىٍّ راجِس إِذا رَعَدْ
وقالَ آخَرُ :
أَ تُنْكِرُنِى أَنْ لَمْ تَكُنْ لِىَ زُبْدَةٌ * وما كُلُّ سَمْحٍ ماجدِ يَتَزَبَّدُ « 5 »
وقال : شاةٌ مُزَبِّدَةٌ ، أَىْ سمِينَةٌ .
[ زلج ]
قالَ الهُرْدانُ العُلَيْمِىّ :
حَكى مِشيَةَ المَخْمُورِ مِنْ غَيْرِ قُدْرَة * عَلَى مُزلئجّات مِنَ الوِقْرِ فُتَّر
يَعْنِى قَوائمَهُ ، قد أُثْقِلْنَ فما يَكَدْنَ يَخْطُون .
[ زبب ]
وقالَ أَبو الخَرْقَاءِ : الْأَزَبُّ : الأَهْلَبُ « 6 » الأُذُنَيْنِ والعَيْنَيْنِ .
[ زجج ]
وقالَ النُّمَيْرِىُّ : الْأَزَجُّ : الطَّويلُ « 7 » البَعِيدُ الخَطْوِ السَّرِيعُ . والظَّلِيمُ يُقالُ لَهُ : أَزَجُّ .
[ زمن ]
وقالَ : ما رَأَيْتُه مُنْذُ زُمْنَةٍ « 8 » ، أَىْ مُنْذُ زَمان .
[ زحف ]
وقالَ : لَقِيناهُمْ فأَزْحَفْنا ، أَىْ ثَبَتْنا .
وقالَ : أَزْحَفْنَا إِلَيْهِم ، أَىْ أَزْفَيْنَا « 9 » إِلَيْهم .
[ زلج ]
وقالَ : العَبْسِىّ : قَدْ زَلَجَ السَّهْم :
إِذا أَصَابَ الأَرْضَ ثُمَّ ذَهَبَ « 10 » ، فذلك الزّالِجُ . وانْزَلَجَ .
[ زهم ]
وقالَ : المُزَاهَمَةُ « 11 » : المُداناةُ من الإِنْسان
[ زرب ]
وقالَ : مَعْرُوفٌ : قَدْ زَرَبَ « 12 » أَوْلادَ غَنَمِهِ يَزْرُبُ زَرْباً .
هامش
( 1 ) وكذا في القاموس .
( 2 ) في الأصل ( فرط ) تصحيف ، والمثبت ألصق بالهدر والشقشقة ، والزبد هنا لغامه الأبيض الذي تتلطخ به مشافره إذا هاج .
( 3 ) هكذا في الأصل : بالدال وبالراء هو الأشبه .
( 4 ) الرز : الصوت - والحبى : السحاب المتراكم ( الذي بعضه فوق بعض ) - الراجس : المصوت .
( 5 ) أي يدخر الزبد ، أو من تزبد الشئ : أخذ صفوته .
( 6 ) الأهلب : الكثير شعرهما .
( 7 ) وكذا في القاموس ( ز ج ج )
( 8 ) في القاموس : ومذ زمنة ( محركة ) .
( 9 ) في الأصل ادفينا ولعلها أوفينا إليهم بالواو ، أي أشرفنا .
( 10 ) كذا في القاموس .
( 11 ) في القاموس : المقاربة والمداناة في السير .
( 12 ) أدخلها الزريبة ( الحظيرة ) ( لسان ) .