[ سمو ]
قال الشَّيْبانِىّ : هذا واد مُسْمٍ « 1 » : إِذا جاءَ مِنَ السَّمَاوَةِ .
[ سنف ]
وقال الوَالِبِىُّ : المُسَنِّفَةُ « 2 » من الإِبِل :
الضامِرَةُ .
[ سلغد ]
وقالَ : السِّلَّغْدُ : الأَحْمَقُ « 3 » ، وهُوَ الأَلَفُّ
[ سبر ]
وقال الكِلابِىُّ : السَّبْرَةُ « 4 » : البَرْدُ في الأَيِّامِ أَوْ في اليَوْمِ ، وهِىَ بالغداةِ والعَشِىِّ ، وأَىّ اللَّيْل كانَ ، تَقُولُ :
ما كانَ أَشدَّ سَبْرَةَ يَوْمِنا هذا .
وقالَ : السَّهَدُ « 5 » .
وقالَ : المِسْبَارُ : الفَتِيلَةُ الَّتِى يُحْشَى « 6 » بها الشَّجَّةُ .
[ سحم ]
وأَنشد :
أَكَّالَةٌ للسَّحَمِ المجْلُوحِ
السَّحَمُ : من الطَّريفَةِ « 7 » . والمَجْلُوح :
الَّذِى قَدْ أُكِلَ وبقىَ أَصْلُه .
[ سحف ]
ويُقالُ للإِبِلِ : قَدْ سَحَفَت ما شاءَتْ ، أَىْ أَكَلَتْ « 8 » .
[ سخن ]
وقالَ : المِسْخَنَةُ : البُرَيْمَةُ « 9 » الصَّغِيرَةُ .
هامش
( 1 ) في التاج : أسمى : أخذ ناحية السماوة .
( 2 ) هكذا في الأصل بفتح السين وشد النون مكسورة ، وعبارة القاموس : والمسنقة كمحسنة من النوق :
العجفاء ، وفي التاج : نقله العزيزي .
( 3 ) في هامش الأصل عن السكرى ( س ) : حفظي السلغد : الأحمر . وفيه أيضا عن الحامض ( ض ) :
السلغد : الأحمق ، كما في الأصل .
وفي التكملة عن اللحياني : أحمر سلغد . وفي اللسان عن ابن الأعرابي : السلغد : الشروب الأكول الأحمق .
( 4 ) وكذا في اللسان
( 5 ) السهد ( بالتحريك ) : الأرق فعله كفرح ، وفي اللسان والقاموس : سهد يسهد سهدا وسهدا وسهادا : لم ينم .
( 6 ) هكذا في الأصل بالميم والذي في المعجمات : السبار ، بدون ميم : الفتيلة ، أما بالميم فهو ما يسبر به الجرح ويقدر غوره .
( 7 ) في اللسان : أقرب إلى الطريفة والصليان . قال أبو حنيفة : السحم نبت ينبت نبت النصى والصليان إلا أنه يطول فوقها في السماء ، وفيه قال طرفه :خير ما ترعون من شجر * يابس الحلفاء أو سحمه( 8 ) هو مجاز عن كشط الشعر من أصول الجلد . ففي القاموس : السحف كالمنع : كشطك الشعر عن الجلد حتى لا يبقى منه شئ .
( 9 ) في اللسان : المسخنة من البرام : القدر التي كأنها تور ، يسخن فيها الطعام . قال ابن شميل : هي الصغيرة التي يطبخ فيها للصبي .