شده باشد . مردمان از آن حال تعجب كردند كه آن حضرت هرگز بارى بر پشت نمىكشيده و سرّ آن اصلا بر كسى ظاهر نشد ؛ بعد از چند روز كه از وفات آن حضرت بگذشت بسيار اهل خانههاى مدينه از يتيمان و زنان بىشوهر بىقوت بماندند و ايشان گفتند قوت ما از آن بود كه در شبها كسى مىآمد و خروارهاى طعام بر پشت گرفته در خانهء ما مىانداخت و ما اصلا نمىدانستيم كه او كيست ؟ اكنون كه او وفات فرمود ، آن طعام از ما منقطع شد . بعد از آن بر مردم ظاهر شد كه آن زخمها كه بر اعضاى آن حضرت بوده اثر آن بارها بوده كه در شب پوشيده به خانههاى يتيمان و فقيران و جماعتهايى كه ايشان را روى طلب نبوده مىرسانيده و از مردمان پوشيده مىداشته تا بعد از وفات آن حضرت ظاهر شده .
و آن حضرت دفعكننده و راننده است نزد كارها كه مردمان را در غم اندازد ؛ و اين اشارت است بدانچه روايت كردهاند كه هر كس را در مدينه كه مشكلى روى مىنموده آن حضرت در آن مساعدت مىنموده و دفع آن زحمت و بلا از آن كس مىكرد .
الواقف فى مواقف العبادة باللّيالي المدلهمّة
« آن حضرت ايستاده در موقفهاى » « 1 » عبادت الهى است در شبهاى بسيار تاريك . « 2 »
و اين اشارت است به بسيارى عبادت آن حضرت ، چنانچه روايت كردهاند كه آن حضرت عابدترين اهل زمان خود بود و در شبانه روزى هزار ركعت نماز مىگذارد .
بعد از آن ، صحيفه كه در آنجا حكايت عبادت حضرت امير المؤمنين عليه السّلام ثبت كرده بودند ، مىطلبيد و در آن نظر مىكرد و آن صحيفه را مىانداخت ، همچو كسى كه ملول باشد از تقصير خود و مىفرمود كه أنّى لي بعبادة علىّ . « 3 » يعنى من از كجا بياورم « عبادتى همچو » « 4 » عبادت على و من چگونه عبادت را بدان حضرت رسانم .
طاوس « 5 » يمانى روايت كند كه حضرت امام زين العابدين شبى به حجرهء كعبه در
هامش
( 1 ) . تنها در « غ » آمده .
( 2 ) . به نظر مىرسد كه سقطى در آغاز اين جمله كه ترجمه كلام عربى بالاست روى داده باشد .
( 3 ) . عبارت مزبور در كشف الغمه ج 2 ص 85 چنين است : من يقوّى على عبادة على بن أبي طالب ؟
( 4 ) . در « غ » نيامده .
( 5 ) . كشف الغمه ج 2 صص 80 - 81 .