( 104 ) سيزا قاسم : الخطاب التاريخي من التقييد إلى الإرسال : قراءة في الطبري والمسعودي وابن خالدون ، ضمن كتاب : الأدب العربي : تعبيره عن الواحدة والتنوع ، إشراف عبد المنعم تليمة ، مركز دراسات الواحدة العربية ، بيروت 1987 ، ص - ص 149 - ، 150
( 105 ) انظر : الطهطاوي : نهاية الإيجاز ، ص 62 ، وانظر : ابن عبد البر : الدرر في اختصار المغازي والسير ص - ص 117 - 138 ، حيث يقدم الفصول التالية : تسمية من استشهد ببدر من المسلمين 117 ، تسمية من قتل ببدر من كفار قريش 118 - 119 ، تسمية من أسر ببدر من كفار قريش 119 - 121 ، تسمية من شهد بدرا من الأنصار 125 - 128 ، تسمية من شهد بدرا من الخزرج 129 - 138 بينما يعرض وقائع بدر ص - ص 110 ، - 116 أما ابن حزم فقد عرض الوقائع ص - ص 107 - 114 ، ثم قدم الأسماء في ثلاث فقرات فقط على النحو التالي : تسمية من شهد بدرا من المسلمين رضي الله عنهم مع رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم 114 - 146 ، ذكر شهداء بدر رضوان الله عليهم أجمعين 146 - 147 ، ثم ذكر من قتل من المشركين يوم بدر 147 - 152 ، بينما عرض الوقائع ص - ص 107 - 114 ، انظر : جوامع السيرة . والملاحظ أن ابن حزم كان يذكر أسماء المشاهير فقط ، وكان يقسم الأسماء تبعا لإنتماآتها إلى بطون قريش ، كما ذكر الأسرى في إطار حديثه عن قتلى المشركين .
( 106 ) انظر : نهاية الإيجاز ، ص 52 ، 53
( 107 ) انظر : نهاية الإيجاز ، ص - ص 63 - 73
( 108 ) انظر : نهاية الإيجاز ص - ص 74 - 77
( 109 ) انظر : الأشعار الواردة في غزوة بدر في نهاية الإيجاز في الصفحات التالية : 60 ، 63 ، 69 ، 74 ، 62 ، 64 حيث تبدو نماذج الوظائف التي أشرنا إليها في المتن ، وقد رتبنا ذكر صفحات الشواهد تبعا لترتيب وظائف الأشعار المذكور في متن الدراسة .
( 110 ) انظر :
Roger , Allen : The Beginnings of the Arabic Novel , In : Modern Arabic Literature , edit - ed by M . M . Badawi , Cambridge University Press , 2991 , P . 381 .
( 111 ) حول هذه الكتابات ، انظر مادة " محمد " في :
The Encyclopaedia of Islam , New Edition , V . VII , edited by : Gibb , Hamilton AIexan -
der , Leiden - New YorK 3991 , P - P 063 - 783 .
وقد ورد الحديث عن الكتابات الحديثة لسيرة النبي ( ص ) ص - ص 382 - 384 تحت عنوان
" النصوص التي قدمت رؤية أقل تحيزا " ، كما قدمت قائمة بالمؤلفات الفرنسية حول النبي ، ص - ص 383 - 384 ، ولعل جدة هذه الكتابات أنها قدمت رؤية " منصفة " للنبي تختلف عن رؤية كتاب القرون الوسطى الذين غلب عليهم تقديم رؤية " سلبية " ، لمزيد من التفصيل حول هذه الرؤية وأسبابها يمكن مراجعة الفصل الأوّل من الدراسة التالية .
، ، : :