Muir , Margoliouth and watt , published by the Islamic foudation , Markfield Dawah cen - tre , printed in GeatBritain , 6991 , P - P 3 - 02 .
( 112 ) انظر الطهطاوي : أنوار توفيق الجليل ، ص 655 ، حيث يشير إلى موقف المستشرقين من الإعجاز والمشابه والمحكم في القرآن ، حيث يقول إنهم يعدون ذلك ( من المعايب ) ويصفهم بشدة التعنت في ذلك .
( 113 ) فاروق خورشيد : في الرواية العربية : عصر التجميع ، الطبعة الثالثة ، دار الشروق ، بيروت - القاهرة - 1982 ، ص 187 .
( 114 ) فاروق خورشيد : المرجع السابق ، ص 187 .
( 115 ) فاروق خورشيد : المرجع نفسه ، ص 187 ، وانظر أيضا ص - ص 184 - 185 ، 188
( 116 ) حول دور مجلة روضة المدارس في النهضة الحديثة يمكن مراجعة الدراسة التالية : عبد العزيز الدسوقي ومحمد عبد الغنى حسن : روضة المدارس : نشأتها واتجاهاتها الأدبية والعلمية ، دراسة نقدية تحليلية ، الهيئة المصرية العامة للكتاب ، 1975
( 117 ) مرفيت الطرابيشى : رفاعة الطهطاوي رائد الصحافة العربية ، ضمن كتاب رفاعة الطهطاوي رائد التنوير ، طبع الهيئة العامة لقصور الثقافة 1993 ، ص ، 295 .
( 118 ) غالى شكري : المثقفون والسلطة في مصر ، الطبعة الأولى ، أخبار اليوم ، 1991 ص 63 ، وانظر ص - ص 45 - 72 ، حيث يحدد أنماط هؤلاء المثقفين .
( 119 ) انظر : محمود متولى : عصر رفاعة ، ضمن كتاب : رفاعة الطهطاوي رائد التنوير ، مرجع سابق ، ص - ص 24 - 25 ، حيث يعرض الأسباب المختلفة وراء نفى رفاعة إلى السودان ، وإن كان يرجح أن سبب النفي ( هو أن رفاعة كان يؤيد المصرية الكاملة بينما كان عباس ومن حوله يؤيد تبعية مصر للعثمانيين ) .
( 120 ) جاك كرابس جونيور : كتابة التاريخ في مصر في القرن التاسع عشر ، مرجع سابق ، ص 103 .
( 121 ) حول ما طرحه الطهطاوي عن الحرية في تخليص الإبريز ، انظر دراسة عزت قرني : العدالة والحرية في فجر النهضة العربية الحديثة ، سلسلة عالم المعرفة العدد 30 ، المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب ، الكويت ، يونيه 1980 ، ص - ص 36 - 59 .
( 122 ) رفاعة الطهطاوي : مناهج الألباب المصرية ص ، 180
( 123 ) رفاعة الطهطاوي : مناهج الألباب ص ، 353
( 124 ) رفاعة الطهطاوي : مناهج الألباب ص ، 356
( 125 ) رفاعة الطهطاوي : مناهج الألباب ص ، 167
( 126 ) المرجع السابق ، ص 167 .
( 127 ) نفس المرجع والصفحة .
( 128 ) الطهطاوي : مناهج الألباب ، ص 168 .