و لكنّ الرّجال تبايعوها * فلم ار مثلها خطرا مبيعا
و لم ار مثل ذاك اليوم يوما * و لم ار مثله حقّا اضيعا
فلم ابلغ بهم لعنا و لكن * اساء بذاك اوّلهم صنيعا
فصار بذاك اقربهم بعدل * الى جور و احفظهم وضيغا
الا افّ لدهر كنت فيه * هجانا طائعا لكم مطيعا
تناسوا حقّه و بغوا عليه * بلا ترة و كان لهم قريعا
فقل لبنى اميّة حيث حلّوا * و ان خفت المهنّد و القطيعا
اجاع اللّه من اشبعتموه * و اشبع من بجوركم اجيعا
و يلعن فذّ امّته جهارا * اذا ساس البريّة و الخليعا
بمرضىّ الخلافة هاشمىّ * يكون حيا لامّته مريعا
و ليث فى المشاهد غير نكس * لتقويم البريّة مستطيعا
يقوّم امرها و يذبّ عنها * و يترك جديها ابدا ربيعا
احاديث اهل سنّت و جماعت در خلافت على عليه السّلام
همانا آنچه علماى شيعى از رسول خدا و ائمه هدى از خلافت على و اولاد او حديث كنند بيرون احصاست ، و از علماى سنّت و جماعت در خلافت على و اولاد او تا قائم آل محمّد صلّى اللّه عليه و آله از صد ( 100 ) حديث افزون به نظر رسيده كه در نزد اهل نظر هر يك برهانى منصوص و بنيانى مرصوص است ، و چون قانون اين كتاب مبارك تقرير تاريخ و سير است نه تشريح حديث و خبر ، لاجرم از ذكر آن احاديث به تمامت و ذكر اسناد آن به اسرها قلم كشيده داشت ، و به نگارش يك دو حديث كه روايت از اهل سنّت و جماعت است قناعت كرد . و مردم شيعى نيز در اين احاديث با علماى سنّت و جماعت متفقند . اكنون با سر سخن رويم .
ابو المؤيّد موفق بن احمد الخوارزمى در كتاب خويش كه در « فضايل امير المؤمنين » نوشته به اسناد خود از عبد الرحمن بن ابى ليلى روايت كند : قال : دفع