فقام عبد اللّه بن جعفر فحمد اللّه وأثنى عليه ثمّ قال : أما بعد ، فإن هذه الخلافة إن اخذ فيها بالقرآن فأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب اللّه ، وإن أخذ فيها بسنة رسول اللّه فأولوا رسول اللّه أولى به ، وإن أخذ فيها بسنة ! الشيخين أبي بكر وعمر فأيّ الناس أفضل وأكمل وأحق بهذا الأمر من آل الرسول ؟ وأيم اللّه لو ولّوه بعد نبيّهم لوضعوا الأمر موضعه لحقّه وصدقه ، ولاطيع الرحمن وعصي الشيطان ، وما اختلف في الأمة سيفان . فاتق اللّه - يا معاوية - فإنك قد صرت راعيا ونحن رعيّة ، فانظر لرعيتك فإنك مسؤول عنها غدا !
وأما قولك في ابني عمّي وتركك أن تحضرهما ، فو اللّه ما أصبت الحقّ ولا يجوز لك ذلك إلّا بهما ! وإنّك لتعلم أنّهما معدن العلم والكرم ! فقل أو دع ، وأستغفر اللّه لي ولكم .
فتكلم عبد اللّه بن الزبير فحمد اللّه وأثنى عليه ثمّ قال : أمّا بعد ، فإنّ هذه الخلافة لقريش خاصة ! تتناولها بمآثرها السنية وأفعالها المرضية ، مع شرف الآباء وكرم الأبناء ! فاتّق اللّه يا معاوية وأنصف من نفسك ، فإنّ هذا عبد اللّه بن عباس ابن عمّ رسول اللّه ، وهذا عبد اللّه بن جعفر ذي الجناحين ابن عمّ رسول اللّه ، وأنا عبد اللّه بن الزبير ابن عمة رسول اللّه ! وعليّ خلّف « حسنا وحسينا » وأنت تعلم من هما وما هما ؟ فاتق اللّه يا معاوية وأنت الحاكم بيننا وبين نفسك . ثمّ سكت .
فتكلم عبد اللّه بن عمر فحمد اللّه وأثنى عليه ثمّ قال : أما بعد ، فإنّ هذه الخلافة ليست بهرقليّة ولا قيصرية ولا كسروية يتوارثها الأبناء عن الآباء ، ولو كان كذلك لكنت القائم بها بعد أبي ! فو اللّه ما أدخلني مع الستة من أصحاب الشورى إلّا على أن الخلافة ليست شرطا مشروطا ! وإنما هي في قريش خاصة لمن كان لها أهلا ممن ارتضاه المسلمون لأنفسهم من كان أتقى وأرضى ! فإن كنت تريد الفتيان من قريش فلعمري إن يزيد من فتيانها ولكنك تعلم أنه لا يغني عنك من اللّه شيئا .
موسوعة التاريخ الإسلامي — صفحة 562
مساهمون: الشيخ محمد هادي اليوسفي الغروي
ص٥٦٢